My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

أحمد يقول
ياعم ما قولنا فوت، ال يعني انتم بتعاملوا إسم الله العظيم على انه أكبر. طبعا ًَ عارف أختك فى الشرك غادية موابي التى كتبت قصيدة عن إسم محمد العظيم، و فيها تتغنى و تفتخر بإتخاذ محمد إله لها، انا كتبت مقالة عليها، اسميتها "سبح بإسم محمد العظيم"، اظن ده المفروض يبسط عصابة مشركين زيكم

39:45 واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

فاأتمنى ان تستبشروا ياأهل الشرك بمقالتى

سبح بإسم محمد العظيم

السيدة غادية موابى وضعت صورة تحت قصيدة شركها، دعنا نلقى نظرة عليها ياأخ نادر



بالله عليكم يا مشركون، من أكبر فى صورتكم، الله ام محمد؟

طبعا ًَ شركهم واضح جدا ًَ، ولذلك إن كان بيت الأخ نادر من زجاج فلابد ألا يلقى بالطوب على الحبشية الجاهلة.

وبينما انا سايق سيارتي لعملى، واحد مشرك منهم دخل فى الموضوع، إسمه باسل


--
باسل قال لأحمد
يا أحمد الإمام البيهقي حافظ من الحفاظ ... وقد روى هذه الأحاديث في كتاب دلائل النبوة، ونحن ننقل ما رواه هذا العالم الكبير، وكلام هذا العالم والحديث ليس فيه ما يُنكر، بالنسبة لقضية الختان فما المانع أن يولد مولود مختونا؟؟ لا مانع عقلا ولا شرعا، فكيف عرفنا أنه صلى الله عليه وسلم وُلد مختونا؟؟ هو أخبرنا بذلك بالحديث، فهل تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ وأنت تذكر حديثا ثم تقول (ما هذا الهراء)؟؟ والعياذ بالله تعالى من تسمية حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالهراء
النسبة لأمر أن لا يرى أحدٌ سوأته، اذكر لي مانعا واحد
--

--
باسل قال لأحمد
وبالنسبة لأمر أن أحدا لم يرَ سوأته صلى الله عليه وسلم، فاذكر لي المانع من أن تكون أمه ءامنة ألهمها الله تعالى أن تغير له من غير أن تنظر إلى عورته أو أن تمسها؟؟؟ لا مانع أبدا، فإن زعمت أن هناك مانع عقلا أو عادة أو شرعا فأنت معاند ظاهر عنادك، وإن لم تمانع نقول لك بأننا علمنا بأن أحدا لم يطلع على سوأته بخبره صلى الله عليه وسلم لأنه صادق في جميع ما يخبر به، وبلغنا الحديث بهذا الأمر فصدقنا نبينا بأمر أن أحدا لم ير سوأته وأنه وُلد مختونا حيث لا مانع عقلا ولا شرعا منهما، كما صدقناه ابتداءً أنه نزل عليه الوحي وأنه بلغ السماوات في أقل من ثلث ليلة وكما صدقناه بأنه ستكون هناك جنة ونار وكما صدقناه بأنه يجب علينا خمس صلوات في اليوم والليلة ... اتق الله وانظر أنك تصف أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالهراء والأحاديث الشيطانية وغير ذلك مما لا يدل إلا على ما أنت عليه من الخلق، فكل إناءٍ بما فيه ينضح
--

أحمد يقول
هرائهم هذا كان يصلني علي البلاك بيرى ولذلك كنت مش قادر استنى اننى اصل لعملى حتي افضحهم على الملأ.


--
احمد قال لنادر
هذا ردى لما قاله الأخ نادر، ولكن قبل ان ارد عليه احب ان أشكر سمر انها لم تمحى تعليقاتى رغم اننى توقعت ان تفعل ذلك لأنها عربية و انتم تعلمون العرب بالطبع، فشكرا ًَ لها على حرية الخطاب

الأخ نادر

انت قلت
يا أحمد كنت أتمنى أن يكون حديثك أرقى من ذلك وأكثر تهذيباً، هذا ان كنت تبحث عن المنطق الذي تدعيه،

انا اقول
بص ياأخ نادر، لاتجعل العواطف تسيطر على تفكيرك فتكون كالانعام بل أضل سبيلا، انا لم اقول إلا مارأيته من افعالكم، انا مش جى اطبطب عليكم علشان اعرفكم دينكم الذي ارسله الله لكم في قرأنه، انا فقط بافضح دينكم دين الرواية الذي ابتدعتوه و سرقتوا إسم الإسلام له، دينكم ليس دين الإسلام ولكن دين روايتكم المتناقضة و المختلفة و المتخبطة و البذيئة. و بما انكم سرقتم إسم دينى العظيم الإسلام و وضعتوه إسما ًَ لما إبتدعتوه من دينا ًَ فلا تتوقع ان تري أي رحمة مني، ولكن توقع اننى سأحترمكم كبنى ادمين و لكن ليس كمسلمين، فأنا لا اراكم مسلمين و لكن اراكم مؤمنين مشركين بالله و تروجوا له و تضلوا أمما ًَ من المسلمين الذين لا يعلمون

و نتيجة لشرككم الذى لن يغفره الله لكم، ماأفعله بتسميتكم، ضالون، جاهلون، مجرمون، فاسقون، ليس شيئاًَ جديداًَ،لقد تعلمتها من معظم الرسل و الانبياء المذكورين فى القرأن، وسأبدأ معك بالنبى الكريم إبراهيم:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى إبراهيم يقول لابيه و قومه انهم فى ضلال مبين:

٦:٧٤ واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين

--- ولم يقولها إبراهيم لهؤلاء فقط، بل اتهم ابائهم و أجدادهم انهم فى ضلال مبين ايضاًَ:

٢١:٥٤ قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين

--- الله امرنا ألا نقول أفٌُ لوالدينا، ولكن إبراهيم قالها لأبيه و قومه، و قال لهم ايضاًَ انهم مجانين لابد ان يعقلوا:

٢١:٦٧ اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

--- إبراهيم أيضاًَ تبرأ من ابيه بعد ان تبين له ان ابيه ليس إلا عدواًَ لله:

٩:١١٤ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبي نوح يقول لقومه أنهم يسخرون منهم رداًَ على سخريتهم لهم:

١١:٣٨ ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

--- النبى نوح يتمنى لقومه عذاباًَ يخزيهم، ودمارأ شاملاًَ:

١١:٣٩ فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

٧١:٢٦ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
٧١:٢٧ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى هود يقول لقومه انهم مفترون و مجانين لايعقلون و إنهم إن لم ينصتوا إليه فإنهم مجرمين:

١١:٥٠ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
١١:٥١ يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون
١١:٥٢ ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين

--- النبى هود يقول لقومه انه يراهم جاهلون:

٤٦:٢٣ قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى صالح يقول لقومه انهم لن يزيدوه إلا تخسير:

١١:٦٣ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير

ـــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم مسرفون:

٧:٨١ انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم عادون:

٢٦:١٦٦ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم جاهلون:

٢٧:٥٥ ائنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى شعيب يقول لقومه أنهم كاذبون ويتمنى لهم عذاباًَ يخزيهم:

١١:٩٣ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب

ـــــــــــــــــــــــــ

--- أنبياء قوم ياسين يقولوا لقومهم انهم مسرفين:

٣٦:١٩ قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون

ــــــــــــــــــــــــ

--- النبى موسى يدعوا الله ان يعذب فرعون و قومه:

١٠:٨٨ وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم

ــــــــــــــــــــــــ

--- الله يأمر النبى محمد لأن يغلظ على الكفار و المنافقين:

٩:٧٣ يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
٦٦:٩ يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكما ترى أخى نادر، انا لاأعمل شئ جديداًَ، انا اتخذ الرسل و الأنبياء اسوة حسنة فى معاملة قومهم الجاهلون و المفسدون، والضالون، والعادون، والمسرفون، ولا تنسى سيدى ان الرسل حتى تمنوا لهم عذاباًَ يخزيهم، هذا بعد مارأوا فيهم من عنادأ شديداًَ... فى جرائم كثيرة يصروا على فعلها ولذلك اطلقوا عليهم ايضا لقب المجرمون، ولا تنسى أخي ان اكبر جريمة يرتكبها اي مجرم هى الشرك بالله، وفوق ذلك انتم تعملون بجدية على نشر و فرض هذا الشرك على المؤمنين من خلال كتبكم الشيطانية

انت قلت
فقولك " زبالة وشيطاني.." هذا يدل على مستواً معينا من الأخلاق نحن ما تعلمناه من علمائنا المعتبرين،

انا اقول
طبعا ًَ زبالة و شيطانى، لماذا لاتقبل الحقيقة بدل ما تبكى زى البنات؟

الحقيقة مرة، نحن نعلم، و لكن هذا لن يمنعنى ان اصدمكم بها حتى تفوقوا من شرككم الذي لن يغفره الله.

و من هم علمائكم المعتبرين؟ الذين لم يتركوا احدا إلا سبوه و كفروه، حتى فيما بينهم، علمائك المعتبرين هم الذين يقولوا لنا ان الرسول لم يكن عنده حياء فى إستخدام الكلمات الغير اخلاقية، دعنا نقرأ من كتبكم الشيطانية

سنن أبي داود : كتاب الحدود ، باب رجم ماعز بن مالك
حدثنا موسى بن اسماعيل ، ثنا جرير ، حدثني يعلى ، عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه (وآله) و سلم ، و حد...ثنا زهير بن حرب و عقبة بن مكرم ، قالا ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، قال : سمعت يعلى بن حكيم يحدث ، عن عكرمة عن ابن عباس :
أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لماعز بن مالك : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا ، قال : (افــنــكــتــها ) ؟ ، قال : نعم ، قال فعند ذلك أمر برجمه

و كما تري أخى نادر، ان كنتم تنسبون هذه الكلمة القذرة لرسول الله، فلماذا لاتريدنى ان اواجهكم بكلمات ليست قذرة مثل زبالة و شيطانى؟ فعلا ًَ هذا الحديث بواسطة ابى داود ليس إلا حديث زبالة و شيطانى.

انت قلت
فإذا كان هذا هو المنطق الذي تريده فلا بد أن يختلف عن مكارم الأخلاق التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم له حرمة النبي صلى الله عليه وسلم،

انا اقول
حرمة رسول الله التي انتهكتوها يا مشركين، لم تتركوا شيئا ًَ إلا إنتهكتوه، شعره و لونه و بوله و برازه و عضوه الذى يستمتع به و طاقته الجنسية، و زوجاته و اصحابه. حقيقة انكم ليس إلا قوم ضالون عبدة للاوثان، محمد اصبح لكم ليس إلا وثنا ًَ تعبدوه

انت قلت
فلو احتفظت برأيك الخاص لكان أحسن

انا اقول
لا لن احتفظ برأى، ذلك لأن مهمتى فى الحياة فضح امثالكم المشركين و الضالين والذين يحسبون انهم يصنعون صنعا

انت قلت
فنحن هنا نتكلم بعلم وسند وبإعتبارات شرعية قد لا تفهما انت

انا اقول
يالك من مهاتر لايعلم ما يقول، كتبكم الشيطانية تحذركم من علمائكم و كتبهم يا مشركون، دعنا نقرأ يا مسنود

سنن الدارمي

أخبرنا يزيد انا العوام عن إبراهيم التيمي قال بلغ بن مسعود أن عند ناس كتابا يعجبون به فلم يزل بهم حتى أتوه به فمحاه ثم قال إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم إسناده صحيح

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا أبو زيد ثنا حصين عن مرة الهمداني قال جاء أبو مرة الكندي بكتاب من الشام فحمله فدفعه إلى عبد الله بن مسعود فنظر فيه فدعا بطست ثم دعا بماء فمرسه فيه وقال إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب وتركهم ...كتابهم قال حصين فقال مرة أما إنه لو كان من القرآن أو السنة لم يمحه ولكن كان من كتب أهل الكتاب إسناده صحيح

أخبرنا الوليد بن هشام ثنا الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس قال وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنيه بالخلافة فإذا رجل في مسجدها يقول الا ان من أشراط الساعة ان ترفع الأشرار وتوضع الأخيار الا ان من ...أشراط الساعة ان يظهر القول ويحزن العمل الا ان من أشراط الساعة ان تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها قيل له وما المثناة قال ما استكتب من كتاب غير القرآن فعليكم بالقرآن فبه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون فلم أدر من الرجل فحدثت هذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل من القوم أو ما تعرفه قلت لا قال ذلك عبد الله بن عمرو إسناده جيد

أخبرنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله هو بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى ان بني إسرائيل كتبوا كتابا فتبعوه وتركوا التوراة إسناده صحيح وهو موقوف

أخبرنا أبو النعمان ثنا إسرائيل عن عثمان بن أبي المغيرة عن عفان المحاربي عن أبيه قال سمعت بن مسعود يقول ان ناسا يسمعون كلامي ثم ينطلقون فيكتبونه وأني لا أحل لأحد ان يكتب الا كتاب الله

أخبرنا سهل بن حماد ثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه وكان من أصحاب عبد الله قال رأيت مع رجل صحيفة فيها سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر فقلت له أنسخنيها فكأنه بخل بها ثم وعدني ان يعطينيها فأتيت عبد الله فإذا هي بين يديه ف...قال ان ما في هذا الكتاب بدعة وفتنة وضلالة وإنما أهلك من كان قبلكم هذا وأشباه هذا انهم كتبوها فاستلذتها ألسنتهم وأشربتها قلوبهم فأعزم على كل امرئ يعلم بمكان كتاب إلا دل عليه وأقسم بالله قال شعبة فأقسم بالله قال أحسبه أقسم لو انها ذكرت له بدار الهنداريه يعني مكانا بالكوفة بعيدا الا أتيته ولو مشيا إسناده صحيح

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

أحمد يقول
ياعم ما قولنا فوت، ال يعني انتم بتعاملوا إسم الله العظيم على انه أكبر. طبعا ًَ عارف أختك فى الشرك غادية موابي التى كتبت قصيدة عن إسم محمد العظيم، و فيها تتغنى و تفتخر بإتخاذ محمد إله لها، انا كتبت مقالة عليها، اسميتها "سبح بإسم محمد العظيم"، اظن ده المفروض يبسط عصابة مشركين زيكم

39:45 واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

فاأتمنى ان تستبشروا ياأهل الشرك بمقالتى

سبح بإسم محمد العظيم

السيدة غادية موابى وضعت صورة تحت قصيدة شركها، دعنا نلقى نظرة عليها ياأخ نادر



بالله عليكم يا مشركون، من أكبر فى صورتكم، الله ام محمد؟

طبعا ًَ شركهم واضح جدا ًَ، ولذلك إن كان بيت الأخ نادر من زجاج فلابد ألا يلقى بالطوب على الحبشية الجاهلة.

وبينما انا سايق سيارتي لعملى، واحد مشرك منهم دخل فى الموضوع، إسمه باسل


--
باسل قال لأحمد
يا أحمد الإمام البيهقي حافظ من الحفاظ ... وقد روى هذه الأحاديث في كتاب دلائل النبوة، ونحن ننقل ما رواه هذا العالم الكبير، وكلام هذا العالم والحديث ليس فيه ما يُنكر، بالنسبة لقضية الختان فما المانع أن يولد مولود مختونا؟؟ لا مانع عقلا ولا شرعا، فكيف عرفنا أنه صلى الله عليه وسلم وُلد مختونا؟؟ هو أخبرنا بذلك بالحديث، فهل تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ وأنت تذكر حديثا ثم تقول (ما هذا الهراء)؟؟ والعياذ بالله تعالى من تسمية حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالهراء
النسبة لأمر أن لا يرى أحدٌ سوأته، اذكر لي مانعا واحد
--

--
باسل قال لأحمد
وبالنسبة لأمر أن أحدا لم يرَ سوأته صلى الله عليه وسلم، فاذكر لي المانع من أن تكون أمه ءامنة ألهمها الله تعالى أن تغير له من غير أن تنظر إلى عورته أو أن تمسها؟؟؟ لا مانع أبدا، فإن زعمت أن هناك مانع عقلا أو عادة أو شرعا فأنت معاند ظاهر عنادك، وإن لم تمانع نقول لك بأننا علمنا بأن أحدا لم يطلع على سوأته بخبره صلى الله عليه وسلم لأنه صادق في جميع ما يخبر به، وبلغنا الحديث بهذا الأمر فصدقنا نبينا بأمر أن أحدا لم ير سوأته وأنه وُلد مختونا حيث لا مانع عقلا ولا شرعا منهما، كما صدقناه ابتداءً أنه نزل عليه الوحي وأنه بلغ السماوات في أقل من ثلث ليلة وكما صدقناه بأنه ستكون هناك جنة ونار وكما صدقناه بأنه يجب علينا خمس صلوات في اليوم والليلة ... اتق الله وانظر أنك تصف أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالهراء والأحاديث الشيطانية وغير ذلك مما لا يدل إلا على ما أنت عليه من الخلق، فكل إناءٍ بما فيه ينضح
--

أحمد يقول
هرائهم هذا كان يصلني علي البلاك بيرى ولذلك كنت مش قادر استنى اننى اصل لعملى حتي افضحهم على الملأ.


--
احمد قال لنادر
هذا ردى لما قاله الأخ نادر، ولكن قبل ان ارد عليه احب ان أشكر سمر انها لم تمحى تعليقاتى رغم اننى توقعت ان تفعل ذلك لأنها عربية و انتم تعلمون العرب بالطبع، فشكرا ًَ لها على حرية الخطاب

الأخ نادر

انت قلت
يا أحمد كنت أتمنى أن يكون حديثك أرقى من ذلك وأكثر تهذيباً، هذا ان كنت تبحث عن المنطق الذي تدعيه،

انا اقول
بص ياأخ نادر، لاتجعل العواطف تسيطر على تفكيرك فتكون كالانعام بل أضل سبيلا، انا لم اقول إلا مارأيته من افعالكم، انا مش جى اطبطب عليكم علشان اعرفكم دينكم الذي ارسله الله لكم في قرأنه، انا فقط بافضح دينكم دين الرواية الذي ابتدعتوه و سرقتوا إسم الإسلام له، دينكم ليس دين الإسلام ولكن دين روايتكم المتناقضة و المختلفة و المتخبطة و البذيئة. و بما انكم سرقتم إسم دينى العظيم الإسلام و وضعتوه إسما ًَ لما إبتدعتوه من دينا ًَ فلا تتوقع ان تري أي رحمة مني، ولكن توقع اننى سأحترمكم كبنى ادمين و لكن ليس كمسلمين، فأنا لا اراكم مسلمين و لكن اراكم مؤمنين مشركين بالله و تروجوا له و تضلوا أمما ًَ من المسلمين الذين لا يعلمون

و نتيجة لشرككم الذى لن يغفره الله لكم، ماأفعله بتسميتكم، ضالون، جاهلون، مجرمون، فاسقون، ليس شيئاًَ جديداًَ،لقد تعلمتها من معظم الرسل و الانبياء المذكورين فى القرأن، وسأبدأ معك بالنبى الكريم إبراهيم:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى إبراهيم يقول لابيه و قومه انهم فى ضلال مبين:

٦:٧٤ واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين

--- ولم يقولها إبراهيم لهؤلاء فقط، بل اتهم ابائهم و أجدادهم انهم فى ضلال مبين ايضاًَ:

٢١:٥٤ قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين

--- الله امرنا ألا نقول أفٌُ لوالدينا، ولكن إبراهيم قالها لأبيه و قومه، و قال لهم ايضاًَ انهم مجانين لابد ان يعقلوا:

٢١:٦٧ اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

--- إبراهيم أيضاًَ تبرأ من ابيه بعد ان تبين له ان ابيه ليس إلا عدواًَ لله:

٩:١١٤ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبي نوح يقول لقومه أنهم يسخرون منهم رداًَ على سخريتهم لهم:

١١:٣٨ ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

--- النبى نوح يتمنى لقومه عذاباًَ يخزيهم، ودمارأ شاملاًَ:

١١:٣٩ فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

٧١:٢٦ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
٧١:٢٧ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى هود يقول لقومه انهم مفترون و مجانين لايعقلون و إنهم إن لم ينصتوا إليه فإنهم مجرمين:

١١:٥٠ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
١١:٥١ يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون
١١:٥٢ ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين

--- النبى هود يقول لقومه انه يراهم جاهلون:

٤٦:٢٣ قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى صالح يقول لقومه انهم لن يزيدوه إلا تخسير:

١١:٦٣ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير

ـــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم مسرفون:

٧:٨١ انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم عادون:

٢٦:١٦٦ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم جاهلون:

٢٧:٥٥ ائنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى شعيب يقول لقومه أنهم كاذبون ويتمنى لهم عذاباًَ يخزيهم:

١١:٩٣ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب

ـــــــــــــــــــــــــ

--- أنبياء قوم ياسين يقولوا لقومهم انهم مسرفين:

٣٦:١٩ قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون

ــــــــــــــــــــــــ

--- النبى موسى يدعوا الله ان يعذب فرعون و قومه:

١٠:٨٨ وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم

ــــــــــــــــــــــــ

--- الله يأمر النبى محمد لأن يغلظ على الكفار و المنافقين:

٩:٧٣ يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
٦٦:٩ يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكما ترى أخى نادر، انا لاأعمل شئ جديداًَ، انا اتخذ الرسل و الأنبياء اسوة حسنة فى معاملة قومهم الجاهلون و المفسدون، والضالون، والعادون، والمسرفون، ولا تنسى سيدى ان الرسل حتى تمنوا لهم عذاباًَ يخزيهم، هذا بعد مارأوا فيهم من عنادأ شديداًَ... فى جرائم كثيرة يصروا على فعلها ولذلك اطلقوا عليهم ايضا لقب المجرمون، ولا تنسى أخي ان اكبر جريمة يرتكبها اي مجرم هى الشرك بالله، وفوق ذلك انتم تعملون بجدية على نشر و فرض هذا الشرك على المؤمنين من خلال كتبكم الشيطانية

انت قلت
فقولك " زبالة وشيطاني.." هذا يدل على مستواً معينا من الأخلاق نحن ما تعلمناه من علمائنا المعتبرين،

انا اقول
طبعا ًَ زبالة و شيطانى، لماذا لاتقبل الحقيقة بدل ما تبكى زى البنات؟

الحقيقة مرة، نحن نعلم، و لكن هذا لن يمنعنى ان اصدمكم بها حتى تفوقوا من شرككم الذي لن يغفره الله.

و من هم علمائكم المعتبرين؟ الذين لم يتركوا احدا إلا سبوه و كفروه، حتى فيما بينهم، علمائك المعتبرين هم الذين يقولوا لنا ان الرسول لم يكن عنده حياء فى إستخدام الكلمات الغير اخلاقية، دعنا نقرأ من كتبكم الشيطانية

سنن أبي داود : كتاب الحدود ، باب رجم ماعز بن مالك
حدثنا موسى بن اسماعيل ، ثنا جرير ، حدثني يعلى ، عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه (وآله) و سلم ، و حد...ثنا زهير بن حرب و عقبة بن مكرم ، قالا ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي ، قال : سمعت يعلى بن حكيم يحدث ، عن عكرمة عن ابن عباس :
أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لماعز بن مالك : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا ، قال : (افــنــكــتــها ) ؟ ، قال : نعم ، قال فعند ذلك أمر برجمه

و كما تري أخى نادر، ان كنتم تنسبون هذه الكلمة القذرة لرسول الله، فلماذا لاتريدنى ان اواجهكم بكلمات ليست قذرة مثل زبالة و شيطانى؟ فعلا ًَ هذا الحديث بواسطة ابى داود ليس إلا حديث زبالة و شيطانى.

انت قلت
فإذا كان هذا هو المنطق الذي تريده فلا بد أن يختلف عن مكارم الأخلاق التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم له حرمة النبي صلى الله عليه وسلم،

انا اقول
حرمة رسول الله التي انتهكتوها يا مشركين، لم تتركوا شيئا ًَ إلا إنتهكتوه، شعره و لونه و بوله و برازه و عضوه الذى يستمتع به و طاقته الجنسية، و زوجاته و اصحابه. حقيقة انكم ليس إلا قوم ضالون عبدة للاوثان، محمد اصبح لكم ليس إلا وثنا ًَ تعبدوه

انت قلت
فلو احتفظت برأيك الخاص لكان أحسن

انا اقول
لا لن احتفظ برأى، ذلك لأن مهمتى فى الحياة فضح امثالكم المشركين و الضالين والذين يحسبون انهم يصنعون صنعا

انت قلت
فنحن هنا نتكلم بعلم وسند وبإعتبارات شرعية قد لا تفهما انت

انا اقول
يالك من مهاتر لايعلم ما يقول، كتبكم الشيطانية تحذركم من علمائكم و كتبهم يا مشركون، دعنا نقرأ يا مسنود

سنن الدارمي

أخبرنا يزيد انا العوام عن إبراهيم التيمي قال بلغ بن مسعود أن عند ناس كتابا يعجبون به فلم يزل بهم حتى أتوه به فمحاه ثم قال إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم إسناده صحيح

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا أبو زيد ثنا حصين عن مرة الهمداني قال جاء أبو مرة الكندي بكتاب من الشام فحمله فدفعه إلى عبد الله بن مسعود فنظر فيه فدعا بطست ثم دعا بماء فمرسه فيه وقال إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب وتركهم ...كتابهم قال حصين فقال مرة أما إنه لو كان من القرآن أو السنة لم يمحه ولكن كان من كتب أهل الكتاب إسناده صحيح

أخبرنا الوليد بن هشام ثنا الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس قال وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنيه بالخلافة فإذا رجل في مسجدها يقول الا ان من أشراط الساعة ان ترفع الأشرار وتوضع الأخيار الا ان من ...أشراط الساعة ان يظهر القول ويحزن العمل الا ان من أشراط الساعة ان تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها قيل له وما المثناة قال ما استكتب من كتاب غير القرآن فعليكم بالقرآن فبه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون فلم أدر من الرجل فحدثت هذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل من القوم أو ما تعرفه قلت لا قال ذلك عبد الله بن عمرو إسناده جيد

أخبرنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله هو بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى ان بني إسرائيل كتبوا كتابا فتبعوه وتركوا التوراة إسناده صحيح وهو موقوف

أخبرنا أبو النعمان ثنا إسرائيل عن عثمان بن أبي المغيرة عن عفان المحاربي عن أبيه قال سمعت بن مسعود يقول ان ناسا يسمعون كلامي ثم ينطلقون فيكتبونه وأني لا أحل لأحد ان يكتب الا كتاب الله

أخبرنا سهل بن حماد ثنا شعبة عن الأشعث عن أبيه وكان من أصحاب عبد الله قال رأيت مع رجل صحيفة فيها سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر فقلت له أنسخنيها فكأنه بخل بها ثم وعدني ان يعطينيها فأتيت عبد الله فإذا هي بين يديه ف...قال ان ما في هذا الكتاب بدعة وفتنة وضلالة وإنما أهلك من كان قبلكم هذا وأشباه هذا انهم كتبوها فاستلذتها ألسنتهم وأشربتها قلوبهم فأعزم على كل امرئ يعلم بمكان كتاب إلا دل عليه وأقسم بالله قال شعبة فأقسم بالله قال أحسبه أقسم لو انها ذكرت له بدار الهنداريه يعني مكانا بالكوفة بعيدا الا أتيته ولو مشيا إسناده صحيح

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

هذه هى كتبكم التى تفضحكم و تفضح شرككم. انتم لم تفعلوا شيْئا ًَ جديدا ًَ انتم فعلتم ما فعله اكثر الناس من قبلكم

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

هذا نبأ الذين من قبلكم، اما انتم يا مؤمنين، فهذا هو نبأكم

١٢:١٠٦ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

انت قلت
إلا بعد جلوسك كما جلسنا بين أيدي العلماء وبحثنا عن الأسانيد في المراجع المعتبرة وفهمنا روحية الدين وسماحته وضبطنا الفاظنا بضوابط الشرع وصارت محاوراتنا علمية أخلاقية لا نبتغي بها الا وجه الله عز وجل، ولو أردت التعلم فلن نغلق الباب على أحد عاملين بقول الله تعالى" قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني" أكرمك الله بكل خير

انا اقول
انا لا يشرفنى ان اجلس بين أيدى علماء شركك ولكن اقول لك أيها المسلم، إن كنت تريد العزة، فإسلك سبيلها وإعلم ان العزة لله جميعاًَ و إن إتباع المشركين من عبدة الحديث و تقليدهم سيكون من اسباب الذلة و الهوان يوم يقوم الحساب . واعلم أن العزة ستكون في التمسك بالدين والتبرأ من المشركين عبدة الحديث، قال تعالى

٣٠:٣٠ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

انت قلت
يكفي أن نقول أن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى وعرج به الى ما فوق سبع سماوات بثلث ليلة قادر على أن يكرمه بحفظ سوءته عن الناس لأنه أكرم خلق الله وأفضلهم وأحبهم الى الله، صلى الله عليه وسلم .

انا اقول
ما هذا الهراء الذى تتقوله. ليس بسبب ان الله أسرى و اعرج بعبده سيكون الله الان لعبة فى ايديكم يفعل بل فعل كل ما يراودكم فى عقولكم المشغولة بعبادة محمد

فهل معنى كلامكم ان الله لم يكرم الرسل و الانبياء الاخرون بأنه جعل ٰأخرون يروا سوئاتهم كما لم فعل مع محمد فى اوهامكم التي لم ينزل الله بها اي سلطان؟

عار عليكم يعبدة الحديث و عبده محمد

انت قلت
بماذا ترد يا أحمد وقد نسبت الأخت سمر للشرك لمجرد انها روت حديثا ثابتا عن خصوصية من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم،

انا اقول
ولماذا تتحدثوا عن خصوصية من خصوصياته؟ السبب الوحيد هو عبادتكم له و انتم لاتشعرون يا مشركون.

انت قلت
اتق الله انت لم تعترض على السند ولم تطلب التأكيد او الشرح،

انا اقول
لابد ان ترمي علم سندكم فى اقرب صفيحة زبالة.، علم سندكم و جرحكم و تعديلكم و نسخكم و رجالكم لا يعنى اي شئ لى بالمرة، ما يعنى لى هو متنكم فى حديثكم المتخبط و المختلف و المتناقض من دينكم دين الرواية

انت قلت
انت لم تراع حتى أقل الأخلاقيات في سؤالك،

انا اقول
و هل يجب ان اعامل المشركون المصرون على شركهم بأى أخلاق؟ ألا تعلم ان المشركين نجس؟

انا اقول
ومن أدبها لا ترد الا بدليل أو علم فكن انت كذلك، اليس الله أعمى عين بعض الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس خرج من مكة وهم حوله من غير أن يراه أحد؟ ؟؟ اتق الله

انا اقول
هي لم ترد على سؤالي بأي منطق، مجرد اوهام و احالم فى دماغها بعدما تمكن منها الشيطان عن طريق حديثها الشيطانى

و لو سمحت لا ترجع لأحلامك و اوهامك مثلها، فليس معنى ان الله ٰأڠشى اعداء محمذ حتي لا يروه ان امه لم ترى سوأة محمد عندما ولدته و ربته صعيرا اول ست سنوات في حياته

و في النهاية دعني اقول لك و لها، أليس القرأن كافيا ًَ لكم يتلى عليكم او إنكم لابد ان تشركوا به اي شئ

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون

لا سلام على من إتبع الشرك

سأرد عل الأخ باسل عندما انتهى من عملى و أذهب للبيت ان شاء الله
--

أحمد يقول
باسل لم يستطع ان ينتظر حتى اذهب للبيت، و زود كمان رد، مع اننى لم ارد على كلامه لي لسة

--
باسل قال لأحمد
هكذا النقاش تحول إلى جانب ءاخر ... أنا لم أكن أعلم أنك ممن ينكر الأخذ بالحديث النبوي الشريف وأنك ممن يكذبون القرءان الكريم علنا بنقض الحديث الشريف، وكأنك ما مررت على قوله تعالى: (ما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، يكفي ردا عليك أن يٌقال لك: كيف عرفنا أن صلاة المغرب ثلاث ركعات؟؟
--

أحمد يقول
كأن العرب دول ماعندهمش دم ياأخى و لا يراعوا اننى قلت لهم اننى في عملى، ولكن الظاهر ان باسل لم يكن قرأ رسالتى له -من قبل ماينشر رسالته السابقة- اننى سأرد عليه عندما أنتهي من عملى و أذهب لمنزلى، ولكن عندما قرأها رد كما يلي

--
باسل قال لأحمد
ترد على من عندما تذهب إلى منزلك؟؟ أنا الآن اتضحت لي عقيدتك ... أنت تكذب القرءان الكريم بإنكارك الأخذ بالسنة، فعلى أي شيء ترد؟؟ رد على مشاركتي الأخيرة التي فوق هذه، فأنت أساس رئيسي في العقيدة منهدم عندك، فنقاشك هو ليس نقاشا مع مؤمن بالكتاب والسنة، بل نقاش مع من يكذب القرءان الكريم بإنكار السنة، هذا موضوع ءاخر تماما
وكل ما انت قلته يُرد عليه، لكن أنا أريد أن تجيب هذا السؤال قبل كل شيء: كيف عرفنا أن المغرب ثلاث ركعات؟؟ـ
--

أحمد يقول
قلتلكم ان العرب ماعندهمش دم، ولكن بما اننى فى عملى وإنه عربى ماعندهوش دم، اخترت ان اوجهه للينك رددت فيه على سؤاله الخايب عن عدد الركعات فى الصلاوات


--
احمد قال لباسل
باسل
لقد رددت على هرائك فى هذا اللينك، لو عندك حاجة مفيدة تقولها، لو سمحت خذ المنصة، ولكن لو سمحت، كفانى من هرائكم يا أهل الشرك

انصار الشرك
--

أحمد يقول
باسل راح قرأ مقالتى أنصار الشرك، رجع مصدوم ، ثم

--
باسل قال لأحمد
أعوذ بالله من الكفر الذي ملأت به هذا اللينك ومنك، نستعيذ بالله تعالى منك ومن أفكارك ... قرأت كلامك في ذلك اللينك فظهر لي جهلك في العقيدة والفقه والمصطلح واللغة العربية وغير ذلك من العلوم ... حاصل الأمر، كيف عرفنا أن المغرب 3 ركعات؟؟ بل كيف عرفنا أنّ الكتاب الذي بين يدينا هو القرءان فعلا؟ أجب عن هذين السؤالين بوضوح، لا تضع أي لينك ولا تجب خارج الموضوع، لا تنسب إلى المسلمين الشرك ولا تتلفظ بلفظ خارج جواب السؤال
---

أحمد يقول
هاهاهاها، ولكنًَ كلامه إستفزنى ولذلك قررت ان يكون عملى فى هذا اليوم الرد على هؤلاء المشركين و تدميرهم تدميرا

--
احمد قال لباسل
باسل
الم ارد على سؤالك الغبى هناك؟

من قبل ان تهاجمنى شخصيا و تقول على كذا و كذا كما يفعل المشركون دائما ًَ، حاول ان ترد على ما قلته

دعنى اجيب علي سؤالك الغبي تاني طالما لم تقرأه فى اللينك

انت تقول ان عدد الركعات نعلمه من كتبكم الشيطانية، اقول لك يا جاهل، و كيف كان يصلي الناس فى ال ١٥٠ سنة على الاقل التي لم يكتب فيها حديثكم الشيطانى؟

الصلاة سنة متواترة ورثناها عمليا ًَ من الرسول و لانحتاج لكتبكم الشيطانية لتعلمنا كم عدد الركعات و كيف نصلي و كيف نصوم

اما بالنسبة لسؤالك الغبي الأخر، كيف عرفت ان القرأن من الله، انا لا أعرف ان القرأن من الله، و لا أحد يعرف ذلك، كل مايريده الله منى ان اؤمن ان القرأن هو كلامه، وطبعا الجاهلون و المشركون امثالكم لايعلمون ان الإيمان لايحتاج إثبات و إلا اصبح حقيقة و ليس إيمانا ًَ

هذه هى البداية فقط يا باسل، لقد اعلنت عليكم الحرب يا مشركين
--
--
باسل قال لأحمد
انت قلت سابقا يا متناقض:
(و في النهاية دعني اقول لك و لها، أليس القرأن كافيا ًَ لكم يتلى عليكم او إنكم لابد ان تشركوا به اي شئ

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون)
والآن تقول بأن الصلاة تعلمناها عمليا كسنة متواترة من الرسول صلى الله عليه وسلم

فأين نجد أن صلاة المغرب 3 ركعات في القرءان؟؟ أم أننا نأخذ بالسنة المتواترة فقط بزعمك؟؟ وأين في القرءان أننا نأخذ بالسنة المتواترة فقط ونترك غيرها؟؟ فإذا رضيت بالأخذ بالسنة المتواترة المدونة غير المدونة في المئة الهجرية الأولى أو العاشرة فأنت قبلت بالأخذ بشيء لم يُنص عليه تفصيليا في كتاب الله تعالى، فإن لزمت هذه النقطة أخبرني حتى ألزمك بالتي بعدها

وأما بالنسبة للقرءان فيبدو أنك ما فهمت سؤالي إما لجهل أو مكابرة، القرءان وصلنا من طريق الصحابة والتابعين بالنقل جيلا عن جيل كما وصلنا الحديث، فإن طعنت في صحة رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طعنت في صحة رواية كتاب الله، فالرجال الذين رووا هذا هم أنفسهم الذين رووا ذاك، لكن الآن دعنا في النقطة الأولى ...
أجب إجابة محددة وأقول لك مرة أخرى بألا تتلفظ باتهام المسلمين بالشرك،
(أنت تقر بالأخذ بالسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم سواءً دُونت أم لم تـُـدون)
--

--
احمد قال لباسل
باسل
اقول لك مرة ثانية ياجاهل، السنة المتواترة ليست فى كتبكم الشيطانية التى ابتدعتوها ١٥٠ سنة على الأقل بعد وفاة الرسول، و رغم ان الرسول نهاكم ان تكتبوا اى شئ قاله فى كتب غير القرأن

السنة المتواترة سنة فعلية مثل الصلاة و الصوم و الحج، و كلها مشرعة من الله و ليس من محمد

اما بالنسبة لسؤالك الثالث الغبى ايضا ًَ ان الصحابة هم الذين حفظوا القرأن، سؤالك يدل على جهلك العميق بالقرأن و عدم إيمانك ان الله هو الذي حفظ القرأن لنا. بالنسبة لكم يا مشركون، الله لم يحفظ قرأنه، ولكن اولياؤكم المشركون هم الذين حفظوه

١٥:٩ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

محمد علمنا الصلاة و الصوم و ما ٰنزل إلينا طبقا ًَ لهذه الاية الكريمة

١٦:٤٤ بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

حديثكم الشيطانى لا يعلمنا ما انزله الله لنا، ولكن يناقض ما انزله الله لنا مثل قاذوراتكم و كذبكم على الرسول انه كان يباشر زوجاته من نصفهم الأعلى وهن عندهن المحيض و رغم ان الله قال لنا

٢:٢٢٢ ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

هذه هى الطهارة بعينها و ليس حديثكم الشيطانى الغير طاهر
--

أحمد يقول
وبسرعة رحت رقعه الضربة الثانية، ما انا قعدتلهم من الشعل بقى

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

هذه هى كتبكم التى تفضحكم و تفضح شرككم. انتم لم تفعلوا شيْئا ًَ جديدا ًَ انتم فعلتم ما فعله اكثر الناس من قبلكم

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

هذا نبأ الذين من قبلكم، اما انتم يا مؤمنين، فهذا هو نبأكم

١٢:١٠٦ وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

انت قلت
إلا بعد جلوسك كما جلسنا بين أيدي العلماء وبحثنا عن الأسانيد في المراجع المعتبرة وفهمنا روحية الدين وسماحته وضبطنا الفاظنا بضوابط الشرع وصارت محاوراتنا علمية أخلاقية لا نبتغي بها الا وجه الله عز وجل، ولو أردت التعلم فلن نغلق الباب على أحد عاملين بقول الله تعالى" قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني" أكرمك الله بكل خير

انا اقول
انا لا يشرفنى ان اجلس بين أيدى علماء شركك ولكن اقول لك أيها المسلم، إن كنت تريد العزة، فإسلك سبيلها وإعلم ان العزة لله جميعاًَ و إن إتباع المشركين من عبدة الحديث و تقليدهم سيكون من اسباب الذلة و الهوان يوم يقوم الحساب . واعلم أن العزة ستكون في التمسك بالدين والتبرأ من المشركين عبدة الحديث، قال تعالى

٣٠:٣٠ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

انت قلت
يكفي أن نقول أن الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى وعرج به الى ما فوق سبع سماوات بثلث ليلة قادر على أن يكرمه بحفظ سوءته عن الناس لأنه أكرم خلق الله وأفضلهم وأحبهم الى الله، صلى الله عليه وسلم .

انا اقول
ما هذا الهراء الذى تتقوله. ليس بسبب ان الله أسرى و اعرج بعبده سيكون الله الان لعبة فى ايديكم يفعل بل فعل كل ما يراودكم فى عقولكم المشغولة بعبادة محمد

فهل معنى كلامكم ان الله لم يكرم الرسل و الانبياء الاخرون بأنه جعل ٰأخرون يروا سوئاتهم كما لم فعل مع محمد فى اوهامكم التي لم ينزل الله بها اي سلطان؟

عار عليكم يعبدة الحديث و عبده محمد

انت قلت
بماذا ترد يا أحمد وقد نسبت الأخت سمر للشرك لمجرد انها روت حديثا ثابتا عن خصوصية من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم،

انا اقول
ولماذا تتحدثوا عن خصوصية من خصوصياته؟ السبب الوحيد هو عبادتكم له و انتم لاتشعرون يا مشركون.

انت قلت
اتق الله انت لم تعترض على السند ولم تطلب التأكيد او الشرح،

انا اقول
لابد ان ترمي علم سندكم فى اقرب صفيحة زبالة.، علم سندكم و جرحكم و تعديلكم و نسخكم و رجالكم لا يعنى اي شئ لى بالمرة، ما يعنى لى هو متنكم فى حديثكم المتخبط و المختلف و المتناقض من دينكم دين الرواية

انت قلت
انت لم تراع حتى أقل الأخلاقيات في سؤالك،

انا اقول
و هل يجب ان اعامل المشركون المصرون على شركهم بأى أخلاق؟ ألا تعلم ان المشركين نجس؟

انا اقول
ومن أدبها لا ترد الا بدليل أو علم فكن انت كذلك، اليس الله أعمى عين بعض الكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس خرج من مكة وهم حوله من غير أن يراه أحد؟ ؟؟ اتق الله

انا اقول
هي لم ترد على سؤالي بأي منطق، مجرد اوهام و احالم فى دماغها بعدما تمكن منها الشيطان عن طريق حديثها الشيطانى

و لو سمحت لا ترجع لأحلامك و اوهامك مثلها، فليس معنى ان الله ٰأڠشى اعداء محمذ حتي لا يروه ان امه لم ترى سوأة محمد عندما ولدته و ربته صعيرا اول ست سنوات في حياته

و في النهاية دعني اقول لك و لها، أليس القرأن كافيا ًَ لكم يتلى عليكم او إنكم لابد ان تشركوا به اي شئ

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون

لا سلام على من إتبع الشرك

سأرد عل الأخ باسل عندما انتهى من عملى و أذهب للبيت ان شاء الله
--

أحمد يقول
باسل لم يستطع ان ينتظر حتى اذهب للبيت، و زود كمان رد، مع اننى لم ارد على كلامه لي لسة

--
باسل قال لأحمد
هكذا النقاش تحول إلى جانب ءاخر ... أنا لم أكن أعلم أنك ممن ينكر الأخذ بالحديث النبوي الشريف وأنك ممن يكذبون القرءان الكريم علنا بنقض الحديث الشريف، وكأنك ما مررت على قوله تعالى: (ما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، يكفي ردا عليك أن يٌقال لك: كيف عرفنا أن صلاة المغرب ثلاث ركعات؟؟
--

أحمد يقول
كأن العرب دول ماعندهمش دم ياأخى و لا يراعوا اننى قلت لهم اننى في عملى، ولكن الظاهر ان باسل لم يكن قرأ رسالتى له -من قبل ماينشر رسالته السابقة- اننى سأرد عليه عندما أنتهي من عملى و أذهب لمنزلى، ولكن عندما قرأها رد كما يلي

--
باسل قال لأحمد
ترد على من عندما تذهب إلى منزلك؟؟ أنا الآن اتضحت لي عقيدتك ... أنت تكذب القرءان الكريم بإنكارك الأخذ بالسنة، فعلى أي شيء ترد؟؟ رد على مشاركتي الأخيرة التي فوق هذه، فأنت أساس رئيسي في العقيدة منهدم عندك، فنقاشك هو ليس نقاشا مع مؤمن بالكتاب والسنة، بل نقاش مع من يكذب القرءان الكريم بإنكار السنة، هذا موضوع ءاخر تماما
وكل ما انت قلته يُرد عليه، لكن أنا أريد أن تجيب هذا السؤال قبل كل شيء: كيف عرفنا أن المغرب ثلاث ركعات؟؟ـ
--

أحمد يقول
قلتلكم ان العرب ماعندهمش دم، ولكن بما اننى فى عملى وإنه عربى ماعندهوش دم، اخترت ان اوجهه للينك رددت فيه على سؤاله الخايب عن عدد الركعات فى الصلاوات


--
احمد قال لباسل
باسل
لقد رددت على هرائك فى هذا اللينك، لو عندك حاجة مفيدة تقولها، لو سمحت خذ المنصة، ولكن لو سمحت، كفانى من هرائكم يا أهل الشرك

انصار الشرك
--

أحمد يقول
باسل راح قرأ مقالتى أنصار الشرك، رجع مصدوم ، ثم

--
باسل قال لأحمد
أعوذ بالله من الكفر الذي ملأت به هذا اللينك ومنك، نستعيذ بالله تعالى منك ومن أفكارك ... قرأت كلامك في ذلك اللينك فظهر لي جهلك في العقيدة والفقه والمصطلح واللغة العربية وغير ذلك من العلوم ... حاصل الأمر، كيف عرفنا أن المغرب 3 ركعات؟؟ بل كيف عرفنا أنّ الكتاب الذي بين يدينا هو القرءان فعلا؟ أجب عن هذين السؤالين بوضوح، لا تضع أي لينك ولا تجب خارج الموضوع، لا تنسب إلى المسلمين الشرك ولا تتلفظ بلفظ خارج جواب السؤال
---

أحمد يقول
هاهاهاها، ولكنًَ كلامه إستفزنى ولذلك قررت ان يكون عملى فى هذا اليوم الرد على هؤلاء المشركين و تدميرهم تدميرا

--
احمد قال لباسل
باسل
الم ارد على سؤالك الغبى هناك؟

من قبل ان تهاجمنى شخصيا و تقول على كذا و كذا كما يفعل المشركون دائما ًَ، حاول ان ترد على ما قلته

دعنى اجيب علي سؤالك الغبي تاني طالما لم تقرأه فى اللينك

انت تقول ان عدد الركعات نعلمه من كتبكم الشيطانية، اقول لك يا جاهل، و كيف كان يصلي الناس فى ال ١٥٠ سنة على الاقل التي لم يكتب فيها حديثكم الشيطانى؟

الصلاة سنة متواترة ورثناها عمليا ًَ من الرسول و لانحتاج لكتبكم الشيطانية لتعلمنا كم عدد الركعات و كيف نصلي و كيف نصوم

اما بالنسبة لسؤالك الغبي الأخر، كيف عرفت ان القرأن من الله، انا لا أعرف ان القرأن من الله، و لا أحد يعرف ذلك، كل مايريده الله منى ان اؤمن ان القرأن هو كلامه، وطبعا الجاهلون و المشركون امثالكم لايعلمون ان الإيمان لايحتاج إثبات و إلا اصبح حقيقة و ليس إيمانا ًَ

هذه هى البداية فقط يا باسل، لقد اعلنت عليكم الحرب يا مشركين
--
--
باسل قال لأحمد
انت قلت سابقا يا متناقض:
(و في النهاية دعني اقول لك و لها، أليس القرأن كافيا ًَ لكم يتلى عليكم او إنكم لابد ان تشركوا به اي شئ

٢٩:٥١ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يؤمنون)
والآن تقول بأن الصلاة تعلمناها عمليا كسنة متواترة من الرسول صلى الله عليه وسلم

فأين نجد أن صلاة المغرب 3 ركعات في القرءان؟؟ أم أننا نأخذ بالسنة المتواترة فقط بزعمك؟؟ وأين في القرءان أننا نأخذ بالسنة المتواترة فقط ونترك غيرها؟؟ فإذا رضيت بالأخذ بالسنة المتواترة المدونة غير المدونة في المئة الهجرية الأولى أو العاشرة فأنت قبلت بالأخذ بشيء لم يُنص عليه تفصيليا في كتاب الله تعالى، فإن لزمت هذه النقطة أخبرني حتى ألزمك بالتي بعدها

وأما بالنسبة للقرءان فيبدو أنك ما فهمت سؤالي إما لجهل أو مكابرة، القرءان وصلنا من طريق الصحابة والتابعين بالنقل جيلا عن جيل كما وصلنا الحديث، فإن طعنت في صحة رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طعنت في صحة رواية كتاب الله، فالرجال الذين رووا هذا هم أنفسهم الذين رووا ذاك، لكن الآن دعنا في النقطة الأولى ...
أجب إجابة محددة وأقول لك مرة أخرى بألا تتلفظ باتهام المسلمين بالشرك،
(أنت تقر بالأخذ بالسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم سواءً دُونت أم لم تـُـدون)
--

--
احمد قال لباسل
باسل
اقول لك مرة ثانية ياجاهل، السنة المتواترة ليست فى كتبكم الشيطانية التى ابتدعتوها ١٥٠ سنة على الأقل بعد وفاة الرسول، و رغم ان الرسول نهاكم ان تكتبوا اى شئ قاله فى كتب غير القرأن

السنة المتواترة سنة فعلية مثل الصلاة و الصوم و الحج، و كلها مشرعة من الله و ليس من محمد

اما بالنسبة لسؤالك الثالث الغبى ايضا ًَ ان الصحابة هم الذين حفظوا القرأن، سؤالك يدل على جهلك العميق بالقرأن و عدم إيمانك ان الله هو الذي حفظ القرأن لنا. بالنسبة لكم يا مشركون، الله لم يحفظ قرأنه، ولكن اولياؤكم المشركون هم الذين حفظوه

١٥:٩ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

محمد علمنا الصلاة و الصوم و ما ٰنزل إلينا طبقا ًَ لهذه الاية الكريمة

١٦:٤٤ بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

حديثكم الشيطانى لا يعلمنا ما انزله الله لنا، ولكن يناقض ما انزله الله لنا مثل قاذوراتكم و كذبكم على الرسول انه كان يباشر زوجاته من نصفهم الأعلى وهن عندهن المحيض و رغم ان الله قال لنا

٢:٢٢٢ ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

هذه هى الطهارة بعينها و ليس حديثكم الشيطانى الغير طاهر
--

أحمد يقول
وبسرعة رحت رقعه الضربة الثانية، ما انا قعدتلهم من الشعل بقى

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

--
احمد قال لباسل
باسل
من أين جئتم بكل هذه الكتب الشيطانية بينما جميع الصحابة الأولين لم يدونوا سنتكم، اقرأ من كتابكم "تقييد العلم" و علم نفسك من كتبكم يا جاهل
--------------------
عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنت رسول الله صلى الله عليه أنيأذن لي أن أكتب الحديث فلم يأذن لي، وقال البخاري فأبى أن يأذن لي

- عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنا النبي صلى الله عليه في الكتاب فأبى أن يأذن لنا

- عن أبي نضرة قال: قلنا لأبي سعيد لو كتبتم لنا، فإنا لا نحفظ قال لا نُكتبكم، ولانجعلها مصاحف؛ كان رسول الله صلى الله عليه يحدثنا فنحفظ، فاحفظوا عنا كما كنا نحفظعن نبيكم

- عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتبالأحاديث فقال ما هذا الذي تكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتابالله تريدون؛ ما أضل الأمم من قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب اللهعن أبيهريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتب الأحاديث فقال ما هذا الذيتكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتاب الله تريدون؛ ما أضل الأمممن قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله. ، قال أبو هريرة فجمعناها في صعيدواحد فألقيناها في النار

- عن أبي هريرة قال: بلغ رسول الله أن ناساً قدكتبوا حديثه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما هذه الكتب التي بلغنيأنكم قد كتبتم، إِنما أنا بشر. من كان عنده منها شيءفليأت به ؛ فجمعناهافأخرجت

- عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية،فسأله عن حديث، فأمر إنساناً يكتبه، فقال له زيد إن رسول الله صلى الله عليه أمرناأن لا نكتب شيئاً من حديثه فمحاه

- عن المطلب بن حنطب عن زيد بن ثابت أنالنبي صلى الله عليه نهى أن يكتب حديثه

- عن أبي نضرة أنه قال: قلنا لأبيسعيد إنا اكتتبنا حديثاً من حديث رسول الله صلى الله عليه ، قال امحه

- عنأبي الشعثاء المحاربي أن ابن مسعود كره كتاب العلم

- عن الشعبي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود قال: كنا نسمع الشيء، فنكتبه، ففطن لنا عبد الله، فدعاأم ولده، ودعا بالكتاب وبإجانة من ماء، فغسله

- عن مسروق قال: حدث ابن مسعودبحديث فقال ابنه ليس كما حدثت قال وما علمك قال كتبته قال فهلم الصحيفة فجاء بهافمحاها

- عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتباً كثيرة فمحاها وقال خذ عنا كماأخذنا

- عن أبي بردة قال: كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فنقوم أنا ومولى ليفنكتبها فحدثنا يوماً بأحاديث فقمنا لنكتبها فظن أنا نكتبها فقال: أتكتبان ماسمعتما مني؟ قالا نعم قال فجيئاني به فدعا بماء فغسله، وقال احفظوا كما حفظنا

- عن سعيد بن أبي الحسن قال: لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه أكثر منأبي هريرة حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه، وإن مروان، زمن هو على المدينة، أرادأن يكتبه حديثه، فأبى، وقال أرووا كما روينا فلما أبى عليه، تغفله فأقعد له كاتباًلقناً ثقفا، ودعاه، فجعل أبو هريرة يحدثه، ويكتب الكاتب، حتى استفرغ حديثه أجمع؛قال ثم قال مروان تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع؟ قال وقد فعلتم؟ قال نعم قالفاقرأوه عليّ إذاً قال فقرأوه عليه فقال أبو هريرة أما إنكم قد حفظتم، وإن تطعنيتمحه قال فمحاه.

- عن ابن طاوس عن أبيه قال: سأل ابن عباس رجلٌ من أهلنجران، فأعجب ابن عباس حسن مسألته، فقال الرجل اكتبه لي فقال ابن عباس إنا لا نكتبالعلم

- عن طاوس قال: إن كان الجل يكتب إلى ابن عباس يسأله عن الأمر، فيقولللرجل الذي جاء: أخبر صاحبك أن الأمر كذا وكذا، فأنا لا نكتب في الصحف إلا فيالرسائل والقرآن

- حدثنا طاوس قال: كنا عند ابن عباس قال، وكان سعيد بن جبيريكتب، قال فقيل لابن عباس إنهم يكتبون قال أيكتبون ثم قام، وكان حسن الخُلق، قالولولا حسن خلقه، لغير بأشد من القيام

- حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعتطاوساً يقول: لما عمي ابن عباس، جعل ناس من أهل العراق يسألونه ويكتبون. قال فجاءإنسان من أهله، فالتقم أذنه فلم يتكلم حتى قام

- أخبرني الحسن بن مسلم عنسعيد بن جبير أن ابن عباس كان ينهي عن كتاب العلم، وأنه قال إنما أضل من قبلكمالكتب

- عن سعيد بن جبير قال: كتب إلي أهل الكوفة مسايل ألقي فيها ابن عمر،فلقيته، فسألته من الكتاب؛ ولو علم أن معي كتاباً، لكانت الفيصل فيما بينيوبينه

- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه، قال: حضرت عبيد الله بن عبدالله، دخل على عمر بن العزيز، فأجلس قوماً يكتبون ما يقول؛ فلما أراد أن يقوم، قالله عمر صنعنا شيئاً قال وما هو يا ابن عبد العزيز؟ قال كتبنا ما قلت قال وأين هو؟قال: فجيء به وفخرِقَ

- عن محمد قال: قلت لعبيدة أكتب منك ما أسمع؟ قال لاقلت وجدت كتاباً أنظر فيه؟ قال لا

- عن إبراهيم قال: كنت أكتب عند عبيدةفقال لا تخلدن عني كتاباً

- حدثنا سفيان قال: قيل لعمرو: إن سفيان يكتب؛فاضطجع وبكى وقال أحرج علي من يكتب عني قال سفيان: وما كتبت عنه شيئاً؛ كنانحفظ

- حدثنا حماد عن حميدان بكر بن عبد الله بعث إلى أبي العالية أن يكتبله حديثاً. قال: فجاء أبو العالية، فقال مرحباً بك فقال لو كنت أكتب لأحد، لكتبتهلك فحدثه حتى حفظه

- عن الضحاك قال: لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريسالمصاحف

- حدثنا حسن عن ليث أنه كره الكراريس

- عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون الكتاب

- عن إبراهيم أنه كره أن تكتب الأحاديث فيالكراريس

- حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال: قلت لجرير يعني ابن عبدالحميد، كان منصور يكره كتاب الحديث؟ قال: نعم منصور ومغيرة والأعمش كانوا يكرهونكتاب الحديث

- عن ابن عون عن محمد كان يكره الكتاب

- عن ابن عون: لميكتب أبو بكر ولا عمر ابن عون: لم يكتب أبو بكر ولا عمر

- عن عروة بن الزبير عن أبيه عروة قال: أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحابرسول الله صلى الله عليه، فأشار عامتهم بذلك عليه؛ فمكث عمر شهراً يستخير الله فيذلك شاكاً فيه؛ ثم أصبح يوماً قد عزم الله له، فقال: إني كنت ذكرت لكم من كتابالسنن ما قد علمتم؛ ثم تذكرت، فإذا ناس من أهل الكتاب قد كتبوا مع كتاب الله كتاباًألبسوا عليه، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً ؛ فتركعمر كتاب السنة

- حدثنا القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب بلغه أنه قد ظهر فيأيدي الناس كتب، فاستنكرها، وكرهها، وقال: أيها الناس، أنه قد بلغني أنه قد ظهرت فيأيديكم كتب؛ فأحبها إلى الله أعدلها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب، إلا أتانيبه، فأرى فيه رأيي قال فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها، ويقومها على أمر لا يكون فيهاختلاف؛ فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب

- عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة، ثم بدا له أن لا يكتبها؛ ثم كتبفي الأمصار من كان عنده منها شيء فليمحه

- عن مرة قال: بينما نحن عند عبدالله إذ جاء ابن قرة بكتاب، قال: وجدته بالشام، فأعجبني فجئتك به ، قال فنظر فيهعبد الله؛ ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بإتباعهم الكتب، وتركهم كتابهم قال: ثمدعا بطست فيه ماء؛ فماثه فيه ثم محاه

- عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قالجاء علقمة بكتاب من مكة أو اليمن، صحيفة فيها أحاديث في أهل البيت بيت النبي صلىالله عليه، فاستأذنا على عبد الله، فدخلنا عليه، قال: فدفعنا إليه الصحيفة؛ قالفدعا الجارية ثم دعا بطست فيها ماء؛ فقلنا له: يا أبا عبد الرحمن أنظر فيها، فإنفيها أحاديث حساناً قال فجعل يميثها فيها، ويقول: نحن نقص عليك أحسن القصص بماأوحينا إليك هذا القرآن، القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها ماسواه

- عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال جاء رجل من أهل الشام إلى عبدالله بن مسعود ومعه صحيفة فيها كلام من كلام أبي الدرداء. وقصص من قصصه فقال: ياأبا عبد الرحمن ألا تنظر ما في هذه الصحيفة من كلام أخيك أبي الدرداء؟ فأخذالصحيفة، فجعل يقرأ فيها وينظر، حتى أتى منزله، فقال يا جارية ائتيني بالإجانةمملوءة ماء ، فجاءت بها، فجعل يدلكها، ويقول الر. تلك آيات الكتاب المبين، إماأنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون؛ نحن نقص عليك أحسن القصص ، أقصصاً أحسن من قصصالله تريدون؟ أو حديثاً أحسن من حديث الله تريدون

- عن أشعث بن سليم عنأبيه، قال: كنت أجالس أناساً في المسجد، فأتيتهم ذات يوم، فإذا عندهم صحيفةيقرأونها، فيها ذكر وحمد وثناء على الله، فأعجبتني، فقلت لصاحبها أعطنيها فانسخهاقال: فإني وعدت بها رجلاً فأعد صحفك، فإذا فرغ منها، دفعتها إليك فأعددت صحفي،فدخلت المسجد ذات يوم، فإذا غلام يتخطى الخلق، يقول: أجيبوا عبد الله بن مسعود فيداره، فانطلق الناس، فذهبت معهم، فإذا تلك الصحيفة بيده. وقال ألا إن ما في هذهالصحيفة فتنة وضلالة وبدعة؛ وإنما هلك من كان قبلكم من أهل الكتب باتباعهم الكتب،وتركهم كتاب الله. وإني أحرج على رجل يعلم منها شيئاً إلا دلني عليه. فوالذي نفسعبد الله بيده، لو أعلم منها صحيفة بدير هند لأتيتها، ولو مشياً على رجلي؛ فدعابماء، فغسل تلك الصحيفة

- عن إبراهيم التيمي، قال: بلغ ابن مسعود أن عند ناسكتاباً، فلم يزل بهم حتى أتوه به، فلما أتوه به، محاه، ثم قال: إنما هلك أهل الكتابقبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم، وتركوا كتاب ربهم أو قال تركواالتوراة والإنجيل حتى درسا، وذهب ما فيهما من الفرائض والأحكام

- عن أبي بردة عن أبي موسى قال: إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً واتبعوه، وتركواالتوراة.

- حدثنا حماد ابن زيد قال قال لي ابن عون: إني أرى هذه الكتب، ياأبا إسماعيل، ستضل الناس .

- قال ابن عون: أحسب أو أرى يكون لهذه الكتب غبسوء

- قال إسماعيل إنما كرهوا الكتاب، لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب،فأعجبوا بها، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن

و كما تري، كل الصحابة الأولون أجمعوا على عدم كتابة السنة فى كتب لأن هذا مافعله اليهود و النصارى قبلنا و ادت لإنهماكهم على هذه الكتب المبتدعة و تركهم لكتب الله التى ارسلها لهم

--
باسل قال لأحمد
أولا لا تفتح مواضيع أخرى جانبية، المسألة التي ذكرتها عن المحيض الرد عليها سهل عند أهل الحق، لكن لا تضع مسائل زيادة كهذه مرة أخرى والزم حد النقطة التي نتكلم بها

نحن ما زعمنا أن القرءان من عند محمد نفسه، ولم نزعم أنه من عند هواه شرّع لنا الصلاة والصيام وغير ذلك، ولكن أنت تقولنا ما لم نقل افتراء وكذبا من عند نفسك

أنت تقول إن الله حفظ القرءان ونحن نقول إن الله حفظ القرءان، فقل لي كيف عرفت أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟؟ كيف عرفت أن الآية (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) من القرءان أصلا؟؟؟ كيف عرفت ذلك؟؟ إلهاما على صدرك مثلا؟؟ أم كيف؟؟؟ الله تعالى حفظه بنقله عبر صدور الصحابة بالتواتر عبر العلماء وعامة المسلمين إلينا، إن قلت بخلاف ذلك فأنت متناقض
--

--
باسل قال لأحمد
أنا سأطلب الآن من صاحبة المشاركة حذف كل مشاركاتك التي هي خارج النقاش، فأنت لا تناقش، لو أنت فعلا عندك حجة واحدة فقط كنت أكملت كلامنا في النقطة الضيقة التي تكلمنا فيها بدلا من أن تكتب المطولات من الكفر وشتم العلماء وأهل السنة ونعتهم بالشرك والعياذ بالله منك ومن اعتقادك
أنا ما رأيت أجهل منك، وأنا مصدوم من شدة عنادك، اللهم اهده أو أرح عبادك منه فأنت يا الله تعلم أنه كافر معاندٌ
--


--
احمد قال لباسل
باسل
الرد عليها سهل من شركاؤك الذين غسلوا عقلك و اقنعوك ان الأية الكريمة تعنى عدم الإقتراب من فرجهن فقط

حديثكم الشيطانى يثبت كذبكم على الرسول و إمهات المؤمنين يا مشركين

سنن أبي داود - كِتَاب الطَّهَارَةِ - كنت إذا حضت نزلت عن المثال على الحصير
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلْتُ عَنْ الْمِثَالِ عَلَى الْحَصِيرِ فَلَمْ نَقْرُبْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ نَدْنُ مِنْهُ حَتَّى نَطْهُرَ

يا لكم من متناقضون يا مشركون

جهنم و بئس القرار
--

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

--
احمد قال لباسل
باسل
من أين جئتم بكل هذه الكتب الشيطانية بينما جميع الصحابة الأولين لم يدونوا سنتكم، اقرأ من كتابكم "تقييد العلم" و علم نفسك من كتبكم يا جاهل
--------------------
عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنت رسول الله صلى الله عليه أنيأذن لي أن أكتب الحديث فلم يأذن لي، وقال البخاري فأبى أن يأذن لي

- عن أبي سعيد الخدري قال: استأذنا النبي صلى الله عليه في الكتاب فأبى أن يأذن لنا

- عن أبي نضرة قال: قلنا لأبي سعيد لو كتبتم لنا، فإنا لا نحفظ قال لا نُكتبكم، ولانجعلها مصاحف؛ كان رسول الله صلى الله عليه يحدثنا فنحفظ، فاحفظوا عنا كما كنا نحفظعن نبيكم

- عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتبالأحاديث فقال ما هذا الذي تكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتابالله تريدون؛ ما أضل الأمم من قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب اللهعن أبيهريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه ونحن نكتب الأحاديث فقال ما هذا الذيتكتبون؟ قلنا: أحاديث سمعناها منك قال: أكتاباً غير كتاب الله تريدون؛ ما أضل الأمممن قبلكم إلا ما اكتتبوا من الكتب مع كتاب الله. ، قال أبو هريرة فجمعناها في صعيدواحد فألقيناها في النار

- عن أبي هريرة قال: بلغ رسول الله أن ناساً قدكتبوا حديثه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما هذه الكتب التي بلغنيأنكم قد كتبتم، إِنما أنا بشر. من كان عنده منها شيءفليأت به ؛ فجمعناهافأخرجت

- عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية،فسأله عن حديث، فأمر إنساناً يكتبه، فقال له زيد إن رسول الله صلى الله عليه أمرناأن لا نكتب شيئاً من حديثه فمحاه

- عن المطلب بن حنطب عن زيد بن ثابت أنالنبي صلى الله عليه نهى أن يكتب حديثه

- عن أبي نضرة أنه قال: قلنا لأبيسعيد إنا اكتتبنا حديثاً من حديث رسول الله صلى الله عليه ، قال امحه

- عنأبي الشعثاء المحاربي أن ابن مسعود كره كتاب العلم

- عن الشعبي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود قال: كنا نسمع الشيء، فنكتبه، ففطن لنا عبد الله، فدعاأم ولده، ودعا بالكتاب وبإجانة من ماء، فغسله

- عن مسروق قال: حدث ابن مسعودبحديث فقال ابنه ليس كما حدثت قال وما علمك قال كتبته قال فهلم الصحيفة فجاء بهافمحاها

- عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتباً كثيرة فمحاها وقال خذ عنا كماأخذنا

- عن أبي بردة قال: كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فنقوم أنا ومولى ليفنكتبها فحدثنا يوماً بأحاديث فقمنا لنكتبها فظن أنا نكتبها فقال: أتكتبان ماسمعتما مني؟ قالا نعم قال فجيئاني به فدعا بماء فغسله، وقال احفظوا كما حفظنا

- عن سعيد بن أبي الحسن قال: لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه أكثر منأبي هريرة حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه، وإن مروان، زمن هو على المدينة، أرادأن يكتبه حديثه، فأبى، وقال أرووا كما روينا فلما أبى عليه، تغفله فأقعد له كاتباًلقناً ثقفا، ودعاه، فجعل أبو هريرة يحدثه، ويكتب الكاتب، حتى استفرغ حديثه أجمع؛قال ثم قال مروان تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع؟ قال وقد فعلتم؟ قال نعم قالفاقرأوه عليّ إذاً قال فقرأوه عليه فقال أبو هريرة أما إنكم قد حفظتم، وإن تطعنيتمحه قال فمحاه.

- عن ابن طاوس عن أبيه قال: سأل ابن عباس رجلٌ من أهلنجران، فأعجب ابن عباس حسن مسألته، فقال الرجل اكتبه لي فقال ابن عباس إنا لا نكتبالعلم

- عن طاوس قال: إن كان الجل يكتب إلى ابن عباس يسأله عن الأمر، فيقولللرجل الذي جاء: أخبر صاحبك أن الأمر كذا وكذا، فأنا لا نكتب في الصحف إلا فيالرسائل والقرآن

- حدثنا طاوس قال: كنا عند ابن عباس قال، وكان سعيد بن جبيريكتب، قال فقيل لابن عباس إنهم يكتبون قال أيكتبون ثم قام، وكان حسن الخُلق، قالولولا حسن خلقه، لغير بأشد من القيام

- حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعتطاوساً يقول: لما عمي ابن عباس، جعل ناس من أهل العراق يسألونه ويكتبون. قال فجاءإنسان من أهله، فالتقم أذنه فلم يتكلم حتى قام

- أخبرني الحسن بن مسلم عنسعيد بن جبير أن ابن عباس كان ينهي عن كتاب العلم، وأنه قال إنما أضل من قبلكمالكتب

- عن سعيد بن جبير قال: كتب إلي أهل الكوفة مسايل ألقي فيها ابن عمر،فلقيته، فسألته من الكتاب؛ ولو علم أن معي كتاباً، لكانت الفيصل فيما بينيوبينه

- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه، قال: حضرت عبيد الله بن عبدالله، دخل على عمر بن العزيز، فأجلس قوماً يكتبون ما يقول؛ فلما أراد أن يقوم، قالله عمر صنعنا شيئاً قال وما هو يا ابن عبد العزيز؟ قال كتبنا ما قلت قال وأين هو؟قال: فجيء به وفخرِقَ

- عن محمد قال: قلت لعبيدة أكتب منك ما أسمع؟ قال لاقلت وجدت كتاباً أنظر فيه؟ قال لا

- عن إبراهيم قال: كنت أكتب عند عبيدةفقال لا تخلدن عني كتاباً

- حدثنا سفيان قال: قيل لعمرو: إن سفيان يكتب؛فاضطجع وبكى وقال أحرج علي من يكتب عني قال سفيان: وما كتبت عنه شيئاً؛ كنانحفظ

- حدثنا حماد عن حميدان بكر بن عبد الله بعث إلى أبي العالية أن يكتبله حديثاً. قال: فجاء أبو العالية، فقال مرحباً بك فقال لو كنت أكتب لأحد، لكتبتهلك فحدثه حتى حفظه

- عن الضحاك قال: لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريسالمصاحف

- حدثنا حسن عن ليث أنه كره الكراريس

- عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون الكتاب

- عن إبراهيم أنه كره أن تكتب الأحاديث فيالكراريس

- حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال: قلت لجرير يعني ابن عبدالحميد، كان منصور يكره كتاب الحديث؟ قال: نعم منصور ومغيرة والأعمش كانوا يكرهونكتاب الحديث

- عن ابن عون عن محمد كان يكره الكتاب

- عن ابن عون: لميكتب أبو بكر ولا عمر ابن عون: لم يكتب أبو بكر ولا عمر

- عن عروة بن الزبير عن أبيه عروة قال: أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحابرسول الله صلى الله عليه، فأشار عامتهم بذلك عليه؛ فمكث عمر شهراً يستخير الله فيذلك شاكاً فيه؛ ثم أصبح يوماً قد عزم الله له، فقال: إني كنت ذكرت لكم من كتابالسنن ما قد علمتم؛ ثم تذكرت، فإذا ناس من أهل الكتاب قد كتبوا مع كتاب الله كتاباًألبسوا عليه، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً ؛ فتركعمر كتاب السنة

- حدثنا القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب بلغه أنه قد ظهر فيأيدي الناس كتب، فاستنكرها، وكرهها، وقال: أيها الناس، أنه قد بلغني أنه قد ظهرت فيأيديكم كتب؛ فأحبها إلى الله أعدلها وأقومها، فلا يبقين أحد عنده كتاب، إلا أتانيبه، فأرى فيه رأيي قال فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها، ويقومها على أمر لا يكون فيهاختلاف؛ فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب

- عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة، ثم بدا له أن لا يكتبها؛ ثم كتبفي الأمصار من كان عنده منها شيء فليمحه

- عن مرة قال: بينما نحن عند عبدالله إذ جاء ابن قرة بكتاب، قال: وجدته بالشام، فأعجبني فجئتك به ، قال فنظر فيهعبد الله؛ ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بإتباعهم الكتب، وتركهم كتابهم قال: ثمدعا بطست فيه ماء؛ فماثه فيه ثم محاه

- عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قالجاء علقمة بكتاب من مكة أو اليمن، صحيفة فيها أحاديث في أهل البيت بيت النبي صلىالله عليه، فاستأذنا على عبد الله، فدخلنا عليه، قال: فدفعنا إليه الصحيفة؛ قالفدعا الجارية ثم دعا بطست فيها ماء؛ فقلنا له: يا أبا عبد الرحمن أنظر فيها، فإنفيها أحاديث حساناً قال فجعل يميثها فيها، ويقول: نحن نقص عليك أحسن القصص بماأوحينا إليك هذا القرآن، القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها ماسواه

- عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال جاء رجل من أهل الشام إلى عبدالله بن مسعود ومعه صحيفة فيها كلام من كلام أبي الدرداء. وقصص من قصصه فقال: ياأبا عبد الرحمن ألا تنظر ما في هذه الصحيفة من كلام أخيك أبي الدرداء؟ فأخذالصحيفة، فجعل يقرأ فيها وينظر، حتى أتى منزله، فقال يا جارية ائتيني بالإجانةمملوءة ماء ، فجاءت بها، فجعل يدلكها، ويقول الر. تلك آيات الكتاب المبين، إماأنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون؛ نحن نقص عليك أحسن القصص ، أقصصاً أحسن من قصصالله تريدون؟ أو حديثاً أحسن من حديث الله تريدون

- عن أشعث بن سليم عنأبيه، قال: كنت أجالس أناساً في المسجد، فأتيتهم ذات يوم، فإذا عندهم صحيفةيقرأونها، فيها ذكر وحمد وثناء على الله، فأعجبتني، فقلت لصاحبها أعطنيها فانسخهاقال: فإني وعدت بها رجلاً فأعد صحفك، فإذا فرغ منها، دفعتها إليك فأعددت صحفي،فدخلت المسجد ذات يوم، فإذا غلام يتخطى الخلق، يقول: أجيبوا عبد الله بن مسعود فيداره، فانطلق الناس، فذهبت معهم، فإذا تلك الصحيفة بيده. وقال ألا إن ما في هذهالصحيفة فتنة وضلالة وبدعة؛ وإنما هلك من كان قبلكم من أهل الكتب باتباعهم الكتب،وتركهم كتاب الله. وإني أحرج على رجل يعلم منها شيئاً إلا دلني عليه. فوالذي نفسعبد الله بيده، لو أعلم منها صحيفة بدير هند لأتيتها، ولو مشياً على رجلي؛ فدعابماء، فغسل تلك الصحيفة

- عن إبراهيم التيمي، قال: بلغ ابن مسعود أن عند ناسكتاباً، فلم يزل بهم حتى أتوه به، فلما أتوه به، محاه، ثم قال: إنما هلك أهل الكتابقبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم، وتركوا كتاب ربهم أو قال تركواالتوراة والإنجيل حتى درسا، وذهب ما فيهما من الفرائض والأحكام

- عن أبي بردة عن أبي موسى قال: إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً واتبعوه، وتركواالتوراة.

- حدثنا حماد ابن زيد قال قال لي ابن عون: إني أرى هذه الكتب، ياأبا إسماعيل، ستضل الناس .

- قال ابن عون: أحسب أو أرى يكون لهذه الكتب غبسوء

- قال إسماعيل إنما كرهوا الكتاب، لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب،فأعجبوا بها، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن

و كما تري، كل الصحابة الأولون أجمعوا على عدم كتابة السنة فى كتب لأن هذا مافعله اليهود و النصارى قبلنا و ادت لإنهماكهم على هذه الكتب المبتدعة و تركهم لكتب الله التى ارسلها لهم

--
باسل قال لأحمد
أولا لا تفتح مواضيع أخرى جانبية، المسألة التي ذكرتها عن المحيض الرد عليها سهل عند أهل الحق، لكن لا تضع مسائل زيادة كهذه مرة أخرى والزم حد النقطة التي نتكلم بها

نحن ما زعمنا أن القرءان من عند محمد نفسه، ولم نزعم أنه من عند هواه شرّع لنا الصلاة والصيام وغير ذلك، ولكن أنت تقولنا ما لم نقل افتراء وكذبا من عند نفسك

أنت تقول إن الله حفظ القرءان ونحن نقول إن الله حفظ القرءان، فقل لي كيف عرفت أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟؟ كيف عرفت أن الآية (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) من القرءان أصلا؟؟؟ كيف عرفت ذلك؟؟ إلهاما على صدرك مثلا؟؟ أم كيف؟؟؟ الله تعالى حفظه بنقله عبر صدور الصحابة بالتواتر عبر العلماء وعامة المسلمين إلينا، إن قلت بخلاف ذلك فأنت متناقض
--

--
باسل قال لأحمد
أنا سأطلب الآن من صاحبة المشاركة حذف كل مشاركاتك التي هي خارج النقاش، فأنت لا تناقش، لو أنت فعلا عندك حجة واحدة فقط كنت أكملت كلامنا في النقطة الضيقة التي تكلمنا فيها بدلا من أن تكتب المطولات من الكفر وشتم العلماء وأهل السنة ونعتهم بالشرك والعياذ بالله منك ومن اعتقادك
أنا ما رأيت أجهل منك، وأنا مصدوم من شدة عنادك، اللهم اهده أو أرح عبادك منه فأنت يا الله تعلم أنه كافر معاندٌ
--


--
احمد قال لباسل
باسل
الرد عليها سهل من شركاؤك الذين غسلوا عقلك و اقنعوك ان الأية الكريمة تعنى عدم الإقتراب من فرجهن فقط

حديثكم الشيطانى يثبت كذبكم على الرسول و إمهات المؤمنين يا مشركين

سنن أبي داود - كِتَاب الطَّهَارَةِ - كنت إذا حضت نزلت عن المثال على الحصير
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ إِذَا حِضْتُ نَزَلْتُ عَنْ الْمِثَالِ عَلَى الْحَصِيرِ فَلَمْ نَقْرُبْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ نَدْنُ مِنْهُ حَتَّى نَطْهُرَ

يا لكم من متناقضون يا مشركون

جهنم و بئس القرار
--

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

--
باسل قال لأحمد
أجب على سؤالي ولا تغير الموضوع، وإلا فلا نقاش معك يا متهرب، يا من تنسخ المشاركات الطويلة هروبا من الإجابة
--

--
احمد قال لباسل
تاني يا باسل شغال فى هرائك عن من حفظ القرأن

اقول لك مرة ثالثة يا مشرك و ياعابد الحديث، الله هو الذى حفظه و انا اؤمن بذلك، و لايوجد شئ فى المنطق يقول ان الإيمان يحتاج إثبات

ارجوك يا باسل، قف هرائك و شركك معي عسى ان يهديك الله لطريقه المستقيم
--

--
باسل قال لأحمد
أجب على سؤالي ولا تغير الموضوع، وإلا فلا نقاش معك يا متهرب، يا من تنسخ المشاركات الطويلة هروبا من الإجابة
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا برضه الذى انسخ يا مهرج يا ضال

لماذا لاتعطينا درسا عن علمكم الشيطانى ان الله نسخ كلماته بكلامكم الحقير فى كتبكم الشيطانية؟
--

--
باسل قال لأحمد
توقف عن الشتم وأجب عن السؤال بدلا من الهروب، وإلا فلا كلام معك ... ألا تفهم هذا؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا لا يهمني ان حزفتم مشاركاتى فى بؤرتكم بؤرة الشرك، كله إتسجل عنكم و سينشر فى مواقع كثيرة لتحذير المسلمين من شرككم، مرحبا ًَ في عالمى يا مشركين
--

--
باسل قال لأحمد
أنت إلى الآن لم تجب على السؤال يا متهرب، ألا تلاحظ؟؟ أنت تقول بأنك تؤمن بالقرءان وبالسنة المنقولة بالتواتر، أليس كذلك؟؟
--

--
احمد قال لباسل
نعم كذلك يا مشرك، فما هو سؤالك الغبى التالى؟
--

--
باسل قال لأحمد
وأنا أسجل الكلام كاملا أيضا وسأنشره وأحذر منك ومن تهربك
--

--
احمد قال لباسل
هذا حقك بالطبع
--

--
باسل قال لأحمد
كلما تصفني بأنني مشرك أو تصف أي مسلم بأنه مشرك بغير حق فإنك تزداد كفرًا والعياذ بالله تعالى ...
من قال لك بأن الآية (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟ إلهاما على قلبك؟؟!!!
--

--
احمد قال لباسل
باسل
ومن قال إنها ليست من القرأن؟

حديثكم الشيطانى لايثبت القرأن ياجاهل، بل يشكك فى ان الله حفظه، دعنا نقرأ من كتبكم الشيطانية

Thumbnail, click to enlarge.

و خلق الذكر و الأنثى

او

و ما خلق الذكر و الأنثى

ما هى الإجابة يا مشركون؟

هل حديثكم الشيطانى يثبت القرأن ام يشكك فيه يا جاهلون
--

--
باسل قال لأحمد
هذا موضوع ءاخر وعليه الجواب لمن يفهم، أنا لم أقل إنها ليست من القرءان بل هي من القرءان لا شك عند مسلم واحد في ذلك، أنا أسألك أنت كيف عرفت أنها من القرءان، وأنت رددت السؤال بسؤال ولينك ولم تجب
--

--
باسل قال لأحمد
أنت إلى الآن لم تجب على سؤالي، لماذا أنت متهرب؟؟؟؟؟ لا ترد السؤال بسؤال أم ليس عندك إجابة؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
الم اقل لك ياأصم اننى ٰاؤمن فقط بأن القرأن و كلماته من الله و قلت لك ايضا انه لن يستطيع اي شخص ان يثبت إيمانا

قف تخبطك يا باسل و إبدأ جاوب على نقاطى، دى البداية فقط
--

--
باسل قال لأحمد
وأنا أؤمن بأن القرءان من الله، ولكن من قال بأن هذه الكلمات (قل هو الله أحد) هي من هذا القرءان، أنت لا تنكر ذلك لكن من قال لك؟؟؟ بالإلهام أم بماذا؟ أنت تجيب على شيء ءاخر!!! أجب عن السؤال يا متهرب
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا لاأتهرب من اي حد، انا اخشى الله فقط و لاأخشى الناس، فلذلك لاتستمر فى وهم نفسك انني متهرب، المتهرب هو انت الذي لم يجاوب على اي نقطة انا قلتها تفضح شرككم

باين إنك مخك تخين شوية، ذلك لأن بما اننى اؤمن ان القرأن من الله و بما اننى اؤمن ان الله حفظه، فذلك يعنى اننى اؤمن ايضا ًَ ان كلمات القرأن كلها هى كلمات الله كما انزلها بدون نقص او زيادة

ولكن إِن كنت انت تشك فى انها كلمات الله يابو مخ تخين، فلو سمحت خذ المنصة و إثبت لنا ان كتبكم الشيطانية تثبت لنا ان قل هو الله احد هى كلمات الله و ليست كلمات مولاكم ابو هريرة

لن تستطيع ان تفعل ذلك لأن كتبكم الشيطانية تقول لنا ان كلمات القرأن ليست كما حفظها الله. بل كتبكم الشيطانية تقول لنا ان دابة من الأرض اكلت ايات من القرأن. هذا هو تخبطكم و جهلكم بعينه
--

--
باسل قال لأحمد
ها أنت لم تجب عن السؤال مرة أخرى، لا ترد السؤال بسؤال، أنت وُلدت وخرجت من بطن أمك تعرف أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟ أم ألهمتها على قلبك بعد مدة مثلا؟؟؟ قل لنا أنت كيف عرفت أن (قل هو الله أحد) هي من كلام الله تعالى الذي هو القرءان؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل ياأبو مخ تخين، انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

ماتقولى كده يا مشرك، ما هو حكم الله على الزناة المتزوجون؟ اظن سؤال سهل لأي مشرك، اما نشوف حتجاوب ولا حاتتهرب يا متهرب
--

--
باسل قال لأحمد
هل تزعم بأنك وُلدتَ وخرجت من بطن أمك تعلم أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انت بتعرف تقرأ عربى ولا كتب الحديث اجهلتك لهذه الدرجة المضحكة؟ هذا ما قلته تاني، حاول تركز شوية لأن شكلك لسة مراهق في العقد الثاني من عمرك

انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

انا لم اقل اننى اتولدت من بطن امى و انا اعلم ان قل هو الله احد من الله، ولكن عندما قرأت القرأن امنت انها كلمات من الله

ارجوك ماتضيعش وقتي الثمين باأسئلتك الخايبة و المعادة، دورك تجاوب على اسئلتى يا متهرب

ما هو حكم الله على الزناة المتزوجون؟

و هل يُشرك الله فى حكمه احدا؟

اظن سؤالين سهلين، جاوبني ياعبقرى يا مشرك
--

--
باسل قال لأحمد
لا زلت تتهرب من الإجابة المباشرة، أين قرأت القرءان؟؟ أين وجدته؟؟ من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟ أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟ أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟
--

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

--
باسل قال لأحمد
أجب على سؤالي ولا تغير الموضوع، وإلا فلا نقاش معك يا متهرب، يا من تنسخ المشاركات الطويلة هروبا من الإجابة
--

--
احمد قال لباسل
تاني يا باسل شغال فى هرائك عن من حفظ القرأن

اقول لك مرة ثالثة يا مشرك و ياعابد الحديث، الله هو الذى حفظه و انا اؤمن بذلك، و لايوجد شئ فى المنطق يقول ان الإيمان يحتاج إثبات

ارجوك يا باسل، قف هرائك و شركك معي عسى ان يهديك الله لطريقه المستقيم
--

--
باسل قال لأحمد
أجب على سؤالي ولا تغير الموضوع، وإلا فلا نقاش معك يا متهرب، يا من تنسخ المشاركات الطويلة هروبا من الإجابة
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا برضه الذى انسخ يا مهرج يا ضال

لماذا لاتعطينا درسا عن علمكم الشيطانى ان الله نسخ كلماته بكلامكم الحقير فى كتبكم الشيطانية؟
--

--
باسل قال لأحمد
توقف عن الشتم وأجب عن السؤال بدلا من الهروب، وإلا فلا كلام معك ... ألا تفهم هذا؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا لا يهمني ان حزفتم مشاركاتى فى بؤرتكم بؤرة الشرك، كله إتسجل عنكم و سينشر فى مواقع كثيرة لتحذير المسلمين من شرككم، مرحبا ًَ في عالمى يا مشركين
--

--
باسل قال لأحمد
أنت إلى الآن لم تجب على السؤال يا متهرب، ألا تلاحظ؟؟ أنت تقول بأنك تؤمن بالقرءان وبالسنة المنقولة بالتواتر، أليس كذلك؟؟
--

--
احمد قال لباسل
نعم كذلك يا مشرك، فما هو سؤالك الغبى التالى؟
--

--
باسل قال لأحمد
وأنا أسجل الكلام كاملا أيضا وسأنشره وأحذر منك ومن تهربك
--

--
احمد قال لباسل
هذا حقك بالطبع
--

--
باسل قال لأحمد
كلما تصفني بأنني مشرك أو تصف أي مسلم بأنه مشرك بغير حق فإنك تزداد كفرًا والعياذ بالله تعالى ...
من قال لك بأن الآية (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟ إلهاما على قلبك؟؟!!!
--

--
احمد قال لباسل
باسل
ومن قال إنها ليست من القرأن؟

حديثكم الشيطانى لايثبت القرأن ياجاهل، بل يشكك فى ان الله حفظه، دعنا نقرأ من كتبكم الشيطانية

Thumbnail, click to enlarge.

و خلق الذكر و الأنثى

او

و ما خلق الذكر و الأنثى

ما هى الإجابة يا مشركون؟

هل حديثكم الشيطانى يثبت القرأن ام يشكك فيه يا جاهلون
--

--
باسل قال لأحمد
هذا موضوع ءاخر وعليه الجواب لمن يفهم، أنا لم أقل إنها ليست من القرءان بل هي من القرءان لا شك عند مسلم واحد في ذلك، أنا أسألك أنت كيف عرفت أنها من القرءان، وأنت رددت السؤال بسؤال ولينك ولم تجب
--

--
باسل قال لأحمد
أنت إلى الآن لم تجب على سؤالي، لماذا أنت متهرب؟؟؟؟؟ لا ترد السؤال بسؤال أم ليس عندك إجابة؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
الم اقل لك ياأصم اننى ٰاؤمن فقط بأن القرأن و كلماته من الله و قلت لك ايضا انه لن يستطيع اي شخص ان يثبت إيمانا

قف تخبطك يا باسل و إبدأ جاوب على نقاطى، دى البداية فقط
--

--
باسل قال لأحمد
وأنا أؤمن بأن القرءان من الله، ولكن من قال بأن هذه الكلمات (قل هو الله أحد) هي من هذا القرءان، أنت لا تنكر ذلك لكن من قال لك؟؟؟ بالإلهام أم بماذا؟ أنت تجيب على شيء ءاخر!!! أجب عن السؤال يا متهرب
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انا لاأتهرب من اي حد، انا اخشى الله فقط و لاأخشى الناس، فلذلك لاتستمر فى وهم نفسك انني متهرب، المتهرب هو انت الذي لم يجاوب على اي نقطة انا قلتها تفضح شرككم

باين إنك مخك تخين شوية، ذلك لأن بما اننى اؤمن ان القرأن من الله و بما اننى اؤمن ان الله حفظه، فذلك يعنى اننى اؤمن ايضا ًَ ان كلمات القرأن كلها هى كلمات الله كما انزلها بدون نقص او زيادة

ولكن إِن كنت انت تشك فى انها كلمات الله يابو مخ تخين، فلو سمحت خذ المنصة و إثبت لنا ان كتبكم الشيطانية تثبت لنا ان قل هو الله احد هى كلمات الله و ليست كلمات مولاكم ابو هريرة

لن تستطيع ان تفعل ذلك لأن كتبكم الشيطانية تقول لنا ان كلمات القرأن ليست كما حفظها الله. بل كتبكم الشيطانية تقول لنا ان دابة من الأرض اكلت ايات من القرأن. هذا هو تخبطكم و جهلكم بعينه
--

--
باسل قال لأحمد
ها أنت لم تجب عن السؤال مرة أخرى، لا ترد السؤال بسؤال، أنت وُلدت وخرجت من بطن أمك تعرف أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟ أم ألهمتها على قلبك بعد مدة مثلا؟؟؟ قل لنا أنت كيف عرفت أن (قل هو الله أحد) هي من كلام الله تعالى الذي هو القرءان؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل ياأبو مخ تخين، انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

٤٢:٢١ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم

ماتقولى كده يا مشرك، ما هو حكم الله على الزناة المتزوجون؟ اظن سؤال سهل لأي مشرك، اما نشوف حتجاوب ولا حاتتهرب يا متهرب
--

--
باسل قال لأحمد
هل تزعم بأنك وُلدتَ وخرجت من بطن أمك تعلم أن (قل هو الله أحد) من القرءان؟؟
--

--
احمد قال لباسل
باسل
انت بتعرف تقرأ عربى ولا كتب الحديث اجهلتك لهذه الدرجة المضحكة؟ هذا ما قلته تاني، حاول تركز شوية لأن شكلك لسة مراهق في العقد الثاني من عمرك

انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

انا لم اقل اننى اتولدت من بطن امى و انا اعلم ان قل هو الله احد من الله، ولكن عندما قرأت القرأن امنت انها كلمات من الله

ارجوك ماتضيعش وقتي الثمين باأسئلتك الخايبة و المعادة، دورك تجاوب على اسئلتى يا متهرب

ما هو حكم الله على الزناة المتزوجون؟

و هل يُشرك الله فى حكمه احدا؟

اظن سؤالين سهلين، جاوبني ياعبقرى يا مشرك
--

--
باسل قال لأحمد
لا زلت تتهرب من الإجابة المباشرة، أين قرأت القرءان؟؟ أين وجدته؟؟ من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟ أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟ أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟
--

Continue below.......

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

--
باسل قال لأحمد
لا زلت تتهرب من الإجابة المباشرة، أين قرأت القرءان؟؟ أين وجدته؟؟ من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟ أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟ أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟
--

احمد قال لباسل
باسل
باين عليك سكران او مجنون

دعنى اجيب للمرة العاشرة على اسئلتك الخايبة التى لايسئلها إلا كل مشرك ضال

سؤالك الغبى الاول
أين قرأت القرءان؟؟

انا اقول
فى كتاب اسمه القرأن

سؤالك الغبى الثاني
أين وجدته؟؟

انا اقول
فى كتاب اسمه القرأن

سؤالك الغبى الثالث
من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟

انا اقول
الله قال لي هذا، دعنا نقرأ ياجاهل

12:2 انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

12:3 نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين

15:1 الر تلك ايات الكتاب وقران مبين

17:9 ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا

17:41 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا

17:88 قل لئن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

18:54 ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا

25:30 وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

27:1 طس تلك ايات القران وكتاب مبين

27:76 ان هذا القران يقص علي بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون

30:58 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون

34:31 وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين

36:69 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين

39:27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون

41:3 كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون

41:26 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون

43:3 انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

43:31 وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم

46:29 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين

47:24 افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها

50:45 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد

54:17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر

56:77 انه لقران كريم

59:21 لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون

76:23 انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا

85:21 بل هو قران مجيد

شايف يا باسل ازاى انا فضحت جهلك بالقرأن. و فى الحقيقة انه شئ سهل لفضح المشركين امثالكم.

سؤالك الغبى الرابع
أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟

انا اقول
ياسكران، انا مش جاوبت على سؤالك ده اكثر من مرة؟ دعنى اضع اجابتي مرة اخرى حتي يتمكن اعمياء القلب مثلك ان يراها

انا قلت سابقا
انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و... ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

انا لم اقل اننى اتولدت من بطن امى و انا اعلم ان قل هو الله احد من الله، ولكن عندما قرأت القرأن امنت انها كلمات من الله

ارجوك ماتضيعش وقتي الثمين باأسئلتك الخايبة و المعادة، دورك تجاوب على اسئلتى يا متهرب

سؤالك الغبى الخامس
أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟

انا اقول
الله قال لى يا مشرك انه الحافظ للقرأن، وبما اننى مسلم لله، فانا اؤمن ان كل كلمة فيها هى كلمات الله. اما بالنسبة لكم يا مشركون ياأنجاس، انتم لاتصدقون الله، انتم تصدقون فقط اولياؤكم من البشر الذين اتخدتوموهم احبارا ًَ و رهبانا ًَ لكم من دون الله

اننى اتوقع ان غبى مثلك سيسأل نفس الأسئلة الغبية تاني

فوق بقي و إتقي الله يا مشرك
--

أحمد يقول
صديقى العزيز أسامة اضاف أخر تعليق و بعد ذلك محت سمر كل شئ

--
أسامة قال
يا اخوان
صديقى احمد بهجت عرفته منذ فترة قصيرة وهو ذو علم والاقتناع بما يقوله ليس سهلا يسيرا لانه ضد التيار ولكن لو اوسعت مداركك وعقلك ستستفيد من علمه الكثير خاصة انه يأتيك بأسانيد تدعمه من القرآن وايضا من كتب السنة التى لا يؤمن بها لانها كتب بشر وعدم ايمانه بها ليس علاقة بإيمانه بسيدنا محمد كنبى ورسول وقد كتبت كلها بعد وفاة الرسول بمائتين سنة لذلك تجد بها متناقضات وامور لا تتفق مع العقل

ما اعتبه على احمد بهجت ان اسلوبه عنيف وقد ذكرت له هذا مرارا وتكرارا ولكنه يرى ان هذا هو الاسلوب المناسب مع المشركين خاصة انه دخل فى حورات كثيرة مثل هذه ولكنهم كانوا يتطاولون عليه بألفاظ قذرة وقد يكون هذا هو أحد اسباب قراره بالتعامل بالمثل

الاستاذ باسل نقاشك عقيم وغوغائى وغير عقلى ومضيع للوقت واهدرت جمال النقاش العقلى حتى نخرج بإستفادة وطلبك من الاخت سمر حذف مشاركاته يدل على ضيق افق ... انا شخصيا لن اطلب حتى حذف مشاركاتك المضيعة للوقت وبصراحة جعلتنى اضحك من اسئلتك وارى انك تطلب من الاخت سمر حذف مشاركاتك المتكررة فقط حتى يستقيم الموضوع

والسلام عليكم
---

أحمد يقول
أشكرك صديقى أسامة، و انا فعلا ًَ فخور بك كاأخ فى الإسلام أعطاه الله القدرة على الأستنباط بمنطقية، و انا اعلم انك الأن تعلم ان هؤلاء المشركون ليسوا إلا كالأنعام، بل هم اضل سبيلا.
هل تصدق يا صديقى كلامهم الغريب و اللامنطقى ان الله خلق محمد مختونا حتي لايري احد من البشر سوأته إكراما ًَ له؟ و هل تصدق ان ام محمد لم تري سوأة ابنها الذي ولدته و ربته ست سنوات و السبب فى ذلك ان الله من الممكن ان يكون اغشاها فهى لاتبصر سوأة ابنها الطفل كما يقول المشركون؟ و هل تصدق انه لم تري واحدة من زوجات محمد التسعة او الإحدى عشر سوأته و حديثهم الشيطانى يقول لنا انه كان يغتسل معهن؟ يمكن عبدة الحديث نسوا ان يقولوا لنا انهم كانوا يغتسلوا و هم لابسين ملابسهم؟ و هل تصدق ان محمد كان يباشر زوجاته و هو مقنع حيائاًَ منهن و عبدة الحديث يقولوا لنا انه كان يباشرهن من نصفهن الأعلى و هن فى المحيض؟

كلامهم الغريب و الدنئ و الحقير عن رسول الله و زوجاته ليس إلا إهانة لله، سبحانه و تعالى عما يصفون، فى ناحية يقولوا لنا ان الله اكرم محمد بأن حجب سوأته عن البشر حتى و هو وليد بطريقة ما سحرية، بينما من ناحية أخرى يقولوا لنا ان الله قصدا ًَ و بطريقة سحرية جعل الحجر الذى وضع موسى عليه ملابسه يجرى بملابسه -عندما كان موسى يغتسل محتجبا ًَ عن اليهود- حتى يرى اليهود سوأة موسى فيعلموا ان ما بها من عيب كما كانوا يعتقدون. اقول لك ياأسامة، من هذا الإله المتخبط الذى يعبدونه؟ و من هذا الإله الذى يهتم بأن بعضا ًَ من عباده الضالين قالوا على نبيهم ان عضوه به عيب؟

أعتقد أخي أسامة انك شاهدت بعينك ضعفهم و جهلهم و قلة حيلتهم. لم يأتوا حتى بجملة واحدة مفيدة و مقنعة، و اتحداك يا صديقى ان تجد هذه الجملة الوحيدة فيما قالوه. و بالطبع ساأضيف سمر على هذه المقالة ولكن انا اعلم انها حاتشيل نفسها، إنها ارادتهم الكاملة ان يكونوا

٢:١٨ صم بكم عمي فهم لا يرجعون

سلام

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

--
باسل قال لأحمد
لا زلت تتهرب من الإجابة المباشرة، أين قرأت القرءان؟؟ أين وجدته؟؟ من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟ أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟ أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟
--

احمد قال لباسل
باسل
باين عليك سكران او مجنون

دعنى اجيب للمرة العاشرة على اسئلتك الخايبة التى لايسئلها إلا كل مشرك ضال

سؤالك الغبى الاول
أين قرأت القرءان؟؟

انا اقول
فى كتاب اسمه القرأن

سؤالك الغبى الثاني
أين وجدته؟؟

انا اقول
فى كتاب اسمه القرأن

سؤالك الغبى الثالث
من قال لك إن الذي تقرأه هو القرءان؟؟

انا اقول
الله قال لي هذا، دعنا نقرأ ياجاهل

12:2 انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

12:3 نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين

15:1 الر تلك ايات الكتاب وقران مبين

17:9 ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا

17:41 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا

17:88 قل لئن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

18:54 ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شئ جدلا

25:30 وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

27:1 طس تلك ايات القران وكتاب مبين

27:76 ان هذا القران يقص علي بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون

30:58 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون

34:31 وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين

36:69 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين

39:27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون

41:3 كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون

41:26 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون

43:3 انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

43:31 وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم

46:29 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين

47:24 افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها

50:45 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد

54:17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر

56:77 انه لقران كريم

59:21 لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون

76:23 انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا

85:21 بل هو قران مجيد

شايف يا باسل ازاى انا فضحت جهلك بالقرأن. و فى الحقيقة انه شئ سهل لفضح المشركين امثالكم.

سؤالك الغبى الرابع
أم أنك خرجت من بطن أمك تعرف ما في القرءان؟؟

انا اقول
ياسكران، انا مش جاوبت على سؤالك ده اكثر من مرة؟ دعنى اضع اجابتي مرة اخرى حتي يتمكن اعمياء القلب مثلك ان يراها

انا قلت سابقا
انا إتولدت من بطن ٰأمي ووجدت القرأن محفوظا ًَ من الله، و فى القرأن قرأت ان الله يقول انها كلماته و... ليست كلمات شركائك ابو هريرة و البخارى و غيرهم

انا لم اقل اننى اتولدت من بطن امى و انا اعلم ان قل هو الله احد من الله، ولكن عندما قرأت القرأن امنت انها كلمات من الله

ارجوك ماتضيعش وقتي الثمين باأسئلتك الخايبة و المعادة، دورك تجاوب على اسئلتى يا متهرب

سؤالك الغبى الخامس
أم أن إلهاما جاءك وقال لك هذه من القرءان وهذه ليست من القرءان؟؟

انا اقول
الله قال لى يا مشرك انه الحافظ للقرأن، وبما اننى مسلم لله، فانا اؤمن ان كل كلمة فيها هى كلمات الله. اما بالنسبة لكم يا مشركون ياأنجاس، انتم لاتصدقون الله، انتم تصدقون فقط اولياؤكم من البشر الذين اتخدتوموهم احبارا ًَ و رهبانا ًَ لكم من دون الله

اننى اتوقع ان غبى مثلك سيسأل نفس الأسئلة الغبية تاني

فوق بقي و إتقي الله يا مشرك
--

أحمد يقول
صديقى العزيز أسامة اضاف أخر تعليق و بعد ذلك محت سمر كل شئ

--
أسامة قال
يا اخوان
صديقى احمد بهجت عرفته منذ فترة قصيرة وهو ذو علم والاقتناع بما يقوله ليس سهلا يسيرا لانه ضد التيار ولكن لو اوسعت مداركك وعقلك ستستفيد من علمه الكثير خاصة انه يأتيك بأسانيد تدعمه من القرآن وايضا من كتب السنة التى لا يؤمن بها لانها كتب بشر وعدم ايمانه بها ليس علاقة بإيمانه بسيدنا محمد كنبى ورسول وقد كتبت كلها بعد وفاة الرسول بمائتين سنة لذلك تجد بها متناقضات وامور لا تتفق مع العقل

ما اعتبه على احمد بهجت ان اسلوبه عنيف وقد ذكرت له هذا مرارا وتكرارا ولكنه يرى ان هذا هو الاسلوب المناسب مع المشركين خاصة انه دخل فى حورات كثيرة مثل هذه ولكنهم كانوا يتطاولون عليه بألفاظ قذرة وقد يكون هذا هو أحد اسباب قراره بالتعامل بالمثل

الاستاذ باسل نقاشك عقيم وغوغائى وغير عقلى ومضيع للوقت واهدرت جمال النقاش العقلى حتى نخرج بإستفادة وطلبك من الاخت سمر حذف مشاركاته يدل على ضيق افق ... انا شخصيا لن اطلب حتى حذف مشاركاتك المضيعة للوقت وبصراحة جعلتنى اضحك من اسئلتك وارى انك تطلب من الاخت سمر حذف مشاركاتك المتكررة فقط حتى يستقيم الموضوع

والسلام عليكم
---

أحمد يقول
أشكرك صديقى أسامة، و انا فعلا ًَ فخور بك كاأخ فى الإسلام أعطاه الله القدرة على الأستنباط بمنطقية، و انا اعلم انك الأن تعلم ان هؤلاء المشركون ليسوا إلا كالأنعام، بل هم اضل سبيلا.
هل تصدق يا صديقى كلامهم الغريب و اللامنطقى ان الله خلق محمد مختونا حتي لايري احد من البشر سوأته إكراما ًَ له؟ و هل تصدق ان ام محمد لم تري سوأة ابنها الذي ولدته و ربته ست سنوات و السبب فى ذلك ان الله من الممكن ان يكون اغشاها فهى لاتبصر سوأة ابنها الطفل كما يقول المشركون؟ و هل تصدق انه لم تري واحدة من زوجات محمد التسعة او الإحدى عشر سوأته و حديثهم الشيطانى يقول لنا انه كان يغتسل معهن؟ يمكن عبدة الحديث نسوا ان يقولوا لنا انهم كانوا يغتسلوا و هم لابسين ملابسهم؟ و هل تصدق ان محمد كان يباشر زوجاته و هو مقنع حيائاًَ منهن و عبدة الحديث يقولوا لنا انه كان يباشرهن من نصفهن الأعلى و هن فى المحيض؟

كلامهم الغريب و الدنئ و الحقير عن رسول الله و زوجاته ليس إلا إهانة لله، سبحانه و تعالى عما يصفون، فى ناحية يقولوا لنا ان الله اكرم محمد بأن حجب سوأته عن البشر حتى و هو وليد بطريقة ما سحرية، بينما من ناحية أخرى يقولوا لنا ان الله قصدا ًَ و بطريقة سحرية جعل الحجر الذى وضع موسى عليه ملابسه يجرى بملابسه -عندما كان موسى يغتسل محتجبا ًَ عن اليهود- حتى يرى اليهود سوأة موسى فيعلموا ان ما بها من عيب كما كانوا يعتقدون. اقول لك ياأسامة، من هذا الإله المتخبط الذى يعبدونه؟ و من هذا الإله الذى يهتم بأن بعضا ًَ من عباده الضالين قالوا على نبيهم ان عضوه به عيب؟

أعتقد أخي أسامة انك شاهدت بعينك ضعفهم و جهلهم و قلة حيلتهم. لم يأتوا حتى بجملة واحدة مفيدة و مقنعة، و اتحداك يا صديقى ان تجد هذه الجملة الوحيدة فيما قالوه. و بالطبع ساأضيف سمر على هذه المقالة ولكن انا اعلم انها حاتشيل نفسها، إنها ارادتهم الكاملة ان يكونوا

٢:١٨ صم بكم عمي فهم لا يرجعون

سلام

[AhmedBahgat]

الأعراف العربية - حماية الظلم و الظالمين

سلام للجميع

قرأت النهاردة هذه المقالة فى جريدة المصرى اليوم، و فيها يشرح وزير الخارجية السعودى لماذا احتمى الرئيس السابق و الظالم و الفاسد زين العابدين بن على بهم فى السعودية. حجته الواهية ان مافعلته السعودية هو احتراما ًَ للأعراف العربية. دعنا نقرأ هراء هذا المعتوه
---------------------------
الفيصل: السعودية استضافت '«بن على'» احتراما للأعراف العربية بشرط عدم ممارسته أى نشاط عن تونس

كتب الرياض - وكالات الأنباء ٢٠/ ١/ ٢٠١١

أكد وزير الخارجية السعودى الأمير سعود الفيصل أمس أن المملكة تستضيف الرئيس التونسى المخلوع زين العابدين بن على احتراما للأعراف العربية، لكن بشرط عدم ممارسته أى نشاط عن تونس انطلاقا من المملكة.

وقال الفيصل فى مقابلة مع التليفزيون السعودى نشرتها وكالة الأنباء السعودية الرسمية إن استضافة بن على هى طبقا لـ'«عرف عربى'»، مضيفا: '«كلنا عرب والمستجير يجار وهذه ليست المرة الأولى التى تجير فيها المملكة مستجيرا'» وأن استضافة بلاده ابن على ليس فيها أى مساس بالشعب التونسى.

واكد '«سعود'» أنه لا يمكن لاستضافة بن على أن '«تؤدى إلى أى نوع من العمل من أرض المملكة عن تونس، وبالتالى هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط لهذا الشىء'»، وشدد الفيصل على انه '«لن يسمح بأى عمل مهما كان فى هذا الخصوص'»، مؤكدا وقوف المملكة '«مع الشعب التونسى فى بلوغ أهدافه، وفى بلوغ ما يرمى إليه قلبا وقالبا'».

وذكر وزير الخارجية السعودى فى هذا السياق أن المملكة باستضافتها بن على '«مشت على نهجها الذى تبنته منذ زمن بعيد ولا أعتقد أن فيه أى مساس بالشعب التونسى وإرادة الشعب التونسى ولا فيه أى تدخل فى الشؤون الداخلية'». وقال '«أملنا جميعا ــ وكلنا نقف مع الشعب التونسى ــ أن تحل المطالب للشعب التونسى وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه'».

وكان الرئيس التونسى المخلوع قد وصل ليل السبت الماضى إلى جدة بعد أن غادر تونس نتيجة الانتفاضة الشعبية التى أطاحت بنظامه المستمر منذ ٢٣ عاما.

وقال الفيصل إن الأمة العربية تواجه تحديات '«ليس فقط سياسية، ولكن اقتصادية ومترابطة ومتشابكة، موضحا أن '«التعاون الاقتصادى سيفيد الموقف السياسى وسيقوى من قدرة الدول العربية فى مواجهة كل التحديات'».

Source
---------------------------------------

أحمد يقول
ياللعار على هؤلاء العرب المجرمين، مايقوله هذا المشرك و المعتوه السعودى معناه ان الأعراف العربية تحمى الظلم و الظالمين و اللصوص. بمعنى اخر هذا المعتوه يسئ لكل العرب بمقولته الغبية هذه

ولكن هذا ما يجب ان نتوقعه من بلد يحكمها مشركون و عبدة الحديث، دعنا نقرأ من كتبهم الشيطانية كيف جعلوا سلاطينهم و حكامهم اندادا ًَ لله

-------------
صحيح البخاري
قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها الفتن

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن أبي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية
------------

احمد يقول
ماهذا يا عرب يا جرب؟ من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية

بمعنى اخر، الشعب التونسى المطحون و المنهوب كان لابد به ان يصبر على سلطانهم الظالم و الحرامي زين العابدين بن على و لايقوموا بثورة ضده و طرده و زوجته حاكمة قرطاجة الحرامية و إلا سيموتوا موتة الجاهلية. و بما ان الشعب التونسى الواعى لم ينصت لكلام حديثكم البخارى الشيطانى فكان واجب عليكم يا سعوديون يا عرب يا جرب ان تحموا السلطان الظالم و ظلمه و نهبه لشعب مطحون.

بالنسبة للسعوديين الوهابيين، الشعب التونسى ارتكب شئ حرام يستحق القتل، الا و هو فضح السلطان الفاشل و الحرامى، دعنا نقرأ من كتبهم الشيطانية

-----------
مسند أحمد
مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ - إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس

حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال جلد عياض بن غنم صاحب داريا حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاع
تذر إليه ثم قال هشام لعياض ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس فقال عياض بن غنم يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى
----------

احمد يقول
ما هو الموضوع مع عبدة الحديث؟ مش بس مش المفروض نفضح السلطان الفاشل فى حكمة على الملأ، ولكن عملوا السلطان، سلطان لله يقتل كما يشاء، إنظروا كلامهم الفاسد

أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى

فعلا ًَ، حاول كده ان تنقض ملك السعودية، سيكون مصيرك القتل و هذا من الله لأن الذى قتلك هو سلطان الله

ولذلك تجد كل البلاد العربية شعبها فقير، ذلك لأن سلاطينهم و حاشيتهم ينهبوهم بلا حياء و بلا خوف من الله. ولو حد فتح بقه حايتقتل، و دمه حلال

ما تجده من فساد من كل سلاطين العرب و حكامهم ليس شيئا ًَ جديدا ًَ، بل موروثا ًَ منذ حقب الزمان، مثلا ًَ، مولاهم و محدثهم ابو هريرة كان فقيرا ًَ و مش لاقى ياكل كما تقول كتبهم عنه، ولكن عندما عينه عمر بن الخطاب حاكما ًَ على إحدى الإمارات، سرقها، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية

------------
الطبقات الكبرى
أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع

حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال فقلت ما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولا سرقت مال الله قال فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق قال فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت
------------

بالطبع ابو هريرة كان بيحاول ان يبرأ نفسه كأى حرامى فى مكانه، ولكن ماقاله لم يأخذ به عمر وتم مصادرة املاكه التى سرقها من مال الله كما قال عمر.

زمان انا كنت كتبت مقالة بالإنجليزية اننى سأثق فى يهودى عن عربى، النهارده احب اغير كلامى

اننى سأثق في تونسى عن يهودى و سأثق فى يهودى عن أى عربى أخر

ما يجب ان تعرفوه ان سلاطينكم ليسوا اقوياء، ولكن انتم هم الضعفاء، بالنسبة لحكامكم، طول ماأنتم ضعفاء مش حاتقدروا عليهم، ولذلك أهم شئ فى جدولهم سيكون المحافظة على ضعفكم، بل إضعافكم اكثر و اكثر، وليفعلوا ذلك، اسهل طريق لهم ان يجعلوكم جبناء ايضا ًَ. شعب تونس العظيم اثبت صحة هذه النظرية، عندما تخلصوا من جبنهم و بالتالي ضعفهم تمكنوا من تخليص بلدهم من سلطان ظالم امتلأت يداه أثاما في حق شعبه و بلده.

سلام

[AhmedBahgat]

الأعراف العربية - حماية الظلم و الظالمين

سلام للجميع

قرأت النهاردة هذه المقالة فى جريدة المصرى اليوم، و فيها يشرح وزير الخارجية السعودى لماذا احتمى الرئيس السابق و الظالم و الفاسد زين العابدين بن على بهم فى السعودية. حجته الواهية ان مافعلته السعودية هو احتراما ًَ للأعراف العربية. دعنا نقرأ هراء هذا المعتوه
---------------------------
الفيصل: السعودية استضافت '«بن على'» احتراما للأعراف العربية بشرط عدم ممارسته أى نشاط عن تونس

كتب الرياض - وكالات الأنباء ٢٠/ ١/ ٢٠١١

أكد وزير الخارجية السعودى الأمير سعود الفيصل أمس أن المملكة تستضيف الرئيس التونسى المخلوع زين العابدين بن على احتراما للأعراف العربية، لكن بشرط عدم ممارسته أى نشاط عن تونس انطلاقا من المملكة.

وقال الفيصل فى مقابلة مع التليفزيون السعودى نشرتها وكالة الأنباء السعودية الرسمية إن استضافة بن على هى طبقا لـ'«عرف عربى'»، مضيفا: '«كلنا عرب والمستجير يجار وهذه ليست المرة الأولى التى تجير فيها المملكة مستجيرا'» وأن استضافة بلاده ابن على ليس فيها أى مساس بالشعب التونسى.

واكد '«سعود'» أنه لا يمكن لاستضافة بن على أن '«تؤدى إلى أى نوع من العمل من أرض المملكة عن تونس، وبالتالى هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط لهذا الشىء'»، وشدد الفيصل على انه '«لن يسمح بأى عمل مهما كان فى هذا الخصوص'»، مؤكدا وقوف المملكة '«مع الشعب التونسى فى بلوغ أهدافه، وفى بلوغ ما يرمى إليه قلبا وقالبا'».

وذكر وزير الخارجية السعودى فى هذا السياق أن المملكة باستضافتها بن على '«مشت على نهجها الذى تبنته منذ زمن بعيد ولا أعتقد أن فيه أى مساس بالشعب التونسى وإرادة الشعب التونسى ولا فيه أى تدخل فى الشؤون الداخلية'». وقال '«أملنا جميعا ــ وكلنا نقف مع الشعب التونسى ــ أن تحل المطالب للشعب التونسى وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه'».

وكان الرئيس التونسى المخلوع قد وصل ليل السبت الماضى إلى جدة بعد أن غادر تونس نتيجة الانتفاضة الشعبية التى أطاحت بنظامه المستمر منذ ٢٣ عاما.

وقال الفيصل إن الأمة العربية تواجه تحديات '«ليس فقط سياسية، ولكن اقتصادية ومترابطة ومتشابكة، موضحا أن '«التعاون الاقتصادى سيفيد الموقف السياسى وسيقوى من قدرة الدول العربية فى مواجهة كل التحديات'».

Source
---------------------------------------

أحمد يقول
ياللعار على هؤلاء العرب المجرمين، مايقوله هذا المشرك و المعتوه السعودى معناه ان الأعراف العربية تحمى الظلم و الظالمين و اللصوص. بمعنى اخر هذا المعتوه يسئ لكل العرب بمقولته الغبية هذه

ولكن هذا ما يجب ان نتوقعه من بلد يحكمها مشركون و عبدة الحديث، دعنا نقرأ من كتبهم الشيطانية كيف جعلوا سلاطينهم و حكامهم اندادا ًَ لله

-------------
صحيح البخاري
قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا تنكرونها الفتن

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن أبي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية
------------

احمد يقول
ماهذا يا عرب يا جرب؟ من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية

بمعنى اخر، الشعب التونسى المطحون و المنهوب كان لابد به ان يصبر على سلطانهم الظالم و الحرامي زين العابدين بن على و لايقوموا بثورة ضده و طرده و زوجته حاكمة قرطاجة الحرامية و إلا سيموتوا موتة الجاهلية. و بما ان الشعب التونسى الواعى لم ينصت لكلام حديثكم البخارى الشيطانى فكان واجب عليكم يا سعوديون يا عرب يا جرب ان تحموا السلطان الظالم و ظلمه و نهبه لشعب مطحون.

بالنسبة للسعوديين الوهابيين، الشعب التونسى ارتكب شئ حرام يستحق القتل، الا و هو فضح السلطان الفاشل و الحرامى، دعنا نقرأ من كتبهم الشيطانية

-----------
مسند أحمد
مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ - إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس

حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال جلد عياض بن غنم صاحب داريا حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاع
تذر إليه ثم قال هشام لعياض ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس فقال عياض بن غنم يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى
----------

احمد يقول
ما هو الموضوع مع عبدة الحديث؟ مش بس مش المفروض نفضح السلطان الفاشل فى حكمة على الملأ، ولكن عملوا السلطان، سلطان لله يقتل كما يشاء، إنظروا كلامهم الفاسد

أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى

فعلا ًَ، حاول كده ان تنقض ملك السعودية، سيكون مصيرك القتل و هذا من الله لأن الذى قتلك هو سلطان الله

ولذلك تجد كل البلاد العربية شعبها فقير، ذلك لأن سلاطينهم و حاشيتهم ينهبوهم بلا حياء و بلا خوف من الله. ولو حد فتح بقه حايتقتل، و دمه حلال

ما تجده من فساد من كل سلاطين العرب و حكامهم ليس شيئا ًَ جديدا ًَ، بل موروثا ًَ منذ حقب الزمان، مثلا ًَ، مولاهم و محدثهم ابو هريرة كان فقيرا ًَ و مش لاقى ياكل كما تقول كتبهم عنه، ولكن عندما عينه عمر بن الخطاب حاكما ًَ على إحدى الإمارات، سرقها، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية

------------
الطبقات الكبرى
أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع

حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال لي عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال فقلت ما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولا سرقت مال الله قال فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت وسهامي تلاحقت وعطائي تلاحق قال فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت
------------

بالطبع ابو هريرة كان بيحاول ان يبرأ نفسه كأى حرامى فى مكانه، ولكن ماقاله لم يأخذ به عمر وتم مصادرة املاكه التى سرقها من مال الله كما قال عمر.

زمان انا كنت كتبت مقالة بالإنجليزية اننى سأثق فى يهودى عن عربى، النهارده احب اغير كلامى

اننى سأثق في تونسى عن يهودى و سأثق فى يهودى عن أى عربى أخر

ما يجب ان تعرفوه ان سلاطينكم ليسوا اقوياء، ولكن انتم هم الضعفاء، بالنسبة لحكامكم، طول ماأنتم ضعفاء مش حاتقدروا عليهم، ولذلك أهم شئ فى جدولهم سيكون المحافظة على ضعفكم، بل إضعافكم اكثر و اكثر، وليفعلوا ذلك، اسهل طريق لهم ان يجعلوكم جبناء ايضا ًَ. شعب تونس العظيم اثبت صحة هذه النظرية، عندما تخلصوا من جبنهم و بالتالي ضعفهم تمكنوا من تخليص بلدهم من سلطان ظالم امتلأت يداه أثاما في حق شعبه و بلده.

سلام

[AhmedBahgat]

وما محمد و عيسي إلا رسل قد خلت من قبلهم الرسل

سلام للجميع

إذا كان النصارى المشركون إتخذوا عيسى إله، فربما كان ذلك نتيجة إنه كان يبرىء الاكمه والابرص بإذن الله. ڤما هو السبب لإتخاذ المشركين من المسلمين محمد إله لهم؟

اقول لكم، على الاقل الله قال لنا مافعله عيسى بإذنه, ولكن بالنسبة للمشركين المسلمين، الله لم يقل لهم ذلك على محمد، ولذلك كان لابد ان يبتدعوا شيئا ًَ، دعنا ننظر على أخر بدعة من أهل الشرك علي فيسبوك

----
أهل الشرك

Samar Salhab

6:12am Jan 25

شارك الصحابي الجليل قَتادَةُ بنُ النُعمان في إحدى المعارك التي جرت بين المسلمين والمشركين، فأصيبت إحدى عينيه، فخرجت من مكانها وتدلت على خده، فأراد القوم أن يقطعوها، فقال :[[نأتي رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، ونستشيره في ذلك]].. فلما جاءوا النبيَّ وأخبروه بالخبر رَفَعَ، عليه الصلاة والسلام، عينَ قَتادَةَ بيده الشريفة وأعادها مكانها، ثم مسحها ودعا قائلا :[[(اللهم اكسُه جمالا)]].. فكانت العينُ التي ردها النبي، صلى الله عليه وسلم، براحته الشريفة أحسنَ عينيه وأحدَّهما.. روى هذه الحادثةَ البيهقي في (دلائل النبوة).ا
ثم بعد عشرات السنين وَفَدَ عمرُ بنُ قَتادَةَ بنِ النُعمان إلى سيدنا عمرَ بنِ عبدِ العزيز، فقال له عمر :[[من أنت؟]]، فأجابه مرتجلا
أنا ابن الذي سالت على الخد عينُه ـــ فرُدَّت بكف المصطفى أحسن الرد
فعادت كما كانت لأول أمرها،،، فيا حُسْنَها عينًا ويا حُسْنَ ما خَدِّ..ا
---

اقول لهذه المشركة من المسلمين و لكل المشركين من النصارى

٣:١٤٤ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

٥:٧٥ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يؤفكون

و كما تري نفس الكلام قيل على محمد و عيسي

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

هذا الكلام لم يقال عن اي رسول اخر غيرهما فى القرأن، اننى ارى رسالة هامة فى ذلك، ان هذين الرسولين هما اكثر الرسل الذين يتخذهم المشركون الهة لهم من دون الله او ليقَربوهم إلى الله

٣٩:٣ الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

جهنم و بئس القرار

سلام

[AhmedBahgat]

وما محمد و عيسي إلا رسل قد خلت من قبلهم الرسل

سلام للجميع

إذا كان النصارى المشركون إتخذوا عيسى إله، فربما كان ذلك نتيجة إنه كان يبرىء الاكمه والابرص بإذن الله. ڤما هو السبب لإتخاذ المشركين من المسلمين محمد إله لهم؟

اقول لكم، على الاقل الله قال لنا مافعله عيسى بإذنه, ولكن بالنسبة للمشركين المسلمين، الله لم يقل لهم ذلك على محمد، ولذلك كان لابد ان يبتدعوا شيئا ًَ، دعنا ننظر على أخر بدعة من أهل الشرك علي فيسبوك

----
أهل الشرك

Samar Salhab

6:12am Jan 25

شارك الصحابي الجليل قَتادَةُ بنُ النُعمان في إحدى المعارك التي جرت بين المسلمين والمشركين، فأصيبت إحدى عينيه، فخرجت من مكانها وتدلت على خده، فأراد القوم أن يقطعوها، فقال :[[نأتي رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، ونستشيره في ذلك]].. فلما جاءوا النبيَّ وأخبروه بالخبر رَفَعَ، عليه الصلاة والسلام، عينَ قَتادَةَ بيده الشريفة وأعادها مكانها، ثم مسحها ودعا قائلا :[[(اللهم اكسُه جمالا)]].. فكانت العينُ التي ردها النبي، صلى الله عليه وسلم، براحته الشريفة أحسنَ عينيه وأحدَّهما.. روى هذه الحادثةَ البيهقي في (دلائل النبوة).ا
ثم بعد عشرات السنين وَفَدَ عمرُ بنُ قَتادَةَ بنِ النُعمان إلى سيدنا عمرَ بنِ عبدِ العزيز، فقال له عمر :[[من أنت؟]]، فأجابه مرتجلا
أنا ابن الذي سالت على الخد عينُه ـــ فرُدَّت بكف المصطفى أحسن الرد
فعادت كما كانت لأول أمرها،،، فيا حُسْنَها عينًا ويا حُسْنَ ما خَدِّ..ا
---

اقول لهذه المشركة من المسلمين و لكل المشركين من النصارى

٣:١٤٤ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

٥:٧٥ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يؤفكون

و كما تري نفس الكلام قيل على محمد و عيسي

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

هذا الكلام لم يقال عن اي رسول اخر غيرهما فى القرأن، اننى ارى رسالة هامة فى ذلك، ان هذين الرسولين هما اكثر الرسل الذين يتخذهم المشركون الهة لهم من دون الله او ليقَربوهم إلى الله

٣٩:٣ الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

جهنم و بئس القرار

سلام

[AhmedBahgat]

معرفة مواقيت الصلاة من البخارى

سلام القارة المنسية

مادا حدث لك؟ هل فرارك كان قرارك؟

أتمنى أن اكون خاطئا ًَ. لقد قدمت لك العرض لمناظرتى، ووضحت لك مبدئيا ًَ كيف ستحدث، ولكنى لم اسمع منك حتى الان، لماذا؟

حسنا ًَ، ربما ما قلته لك عن مناظرة تحت قوانين موضوعة افزعك شوية، ما اردته من هذه القوانين شئ واحد فقط لابد ان تفهمه

انك لن تستطيع ان تستخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدى، ولكن انا أستطيع ان استخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدكم. هذا لابد ان يكون منقطى الفهم، و رغم ذلك اجد معظم عبدة الحديث لايفهمونه

عبدة الحديث لايفهمون انه لايمكن إستخدام حجج من مصادر لايؤمن بها منافسيهم، مثلا ًَ لايمكن إستخدام القرأن ضد النصارى و اليهود لأنهم لايؤمنون به، و مثل ذلك لايمكن إستخدام الحديث ضدى لأننى لاأؤمن به كلية، بينما فى الجانب الأخر انا استطيع ان استخدم ضد عبدة الحديث حديثهم، ذلك لأنهم يؤمنون به، و بالطبع ساأترك لكم حرية التخبط في تضعيف او تصحيح ماأستخدمه ضدكم من حديثكم الشيطانى، فهذا حقكم، بل انا ارى ان هذا هو فقط ماعندكم لتقولوه عندما تردوا على التناقض و الإختلاف و التضارب فى كتبكم الشيطانية.

عرضي لك ايضا ًَ شمل تحديد ما كنا سنتناظر فيه من موضوع، و بالطبع ليس هناك إلا موضوع واحد، ألا و هو من اين تأتى مشراعية كتبكم الشيطانية التى ابتدعت عقودا ًَ بعد وفاة الرسول؟

انت قلت لى اننا تعلمنا مواقيت الصلاة من كتبكم الشيطانية، رغم ان المسلمين الاولين خلال ال ١٥٠ سنة علي الاقل بعد وفاة الَرسول لم يكن عندهم كتبكم الشيطانية ليتعلموا مواقيت صلاتهم. وبالإضافة لهذه الحقيقة، معظم حديثكم الشيطانى عن مواقيت الصلاة لا تعلمنا مواقيت الصلاة، دعنى اريك غباء اولياؤك الذين ابتدعوا هذه الكتب الشيطانية و التي يشرك بها المشركون امثالهم و أمثالك مع كتاب الله

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس
٥٦٢ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

هذا الحديث البخاري من باب اسماه البخارى "كتاب مواقيت الصلاة"، وكما تري الحديث لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر

البخارى كعادته الغبية اعاد هذا الحديث مرة اخرى تحت باب أخر "كتاب فضائل الصحابة"

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه
٣٥٥٥ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى لم يقل لنا ي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر و هذا في حد ذاته غباء كبير من البخارى و اولياؤه، بل وضع هذا الحديث تحت باب أخر يسمى "كتاب فضائل الصحابة" كان غباء ليس بعده غباء، ما هي العلاقة بين فضائل الصحابة و بين النهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر؟ بالطبع لايوجد أي علاقة ولكن هذا هو الغباء بعينه الذى ورثه عبدة الحديث من شركائهم

غباء عبدة الحديث الشيطانى لاينتهي عند ذلك فقط، دعنى اوضح لك

البخاري قال لنا ان الرسول نهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد العصر، ولكن البخارى قال لنا ايضا ًَ ان الرسول كان يصلي ركعتين سُنّة بعد العصر، دعنا نقرأ تخبط البخارى و غبائه

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما
٥٦٨ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ رَأَيْتُ الْأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى نقض نفسه فى كتابه الذي يطلق عليه صحيح، فى هذا الحديث تحت باب "كتاب مواقيت الصلاة" البخاري لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة، بل كل مافعله البخارى هو ان نقض نفسه في كتابه بقوله لنا ان الرسول كان يصلى ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر، هذا لابد ان يعنى ان كتابه ليس صحيحا ًَ كما اوهمكم يامشركين. ولذلك اقول لك يا قارة يا منسية إتقى الله و لاتشرك به شيئا ًَ، كتبكم الشيطانية لم تعلمنا مواقيت الصلاة، كتبكم الشيطانية ليست إلا كومة من التناقض و الإختلاف و التضارب، بالطبع لابد ان تكون، فهذه الكتب ليست من عند الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

سلام

[AhmedBahgat]

معرفة مواقيت الصلاة من البخارى

سلام القارة المنسية

مادا حدث لك؟ هل فرارك كان قرارك؟

أتمنى أن اكون خاطئا ًَ. لقد قدمت لك العرض لمناظرتى، ووضحت لك مبدئيا ًَ كيف ستحدث، ولكنى لم اسمع منك حتى الان، لماذا؟

حسنا ًَ، ربما ما قلته لك عن مناظرة تحت قوانين موضوعة افزعك شوية، ما اردته من هذه القوانين شئ واحد فقط لابد ان تفهمه

انك لن تستطيع ان تستخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدى، ولكن انا أستطيع ان استخدم حديث كتبكم الشيطانية كحجج ضدكم. هذا لابد ان يكون منقطى الفهم، و رغم ذلك اجد معظم عبدة الحديث لايفهمونه

عبدة الحديث لايفهمون انه لايمكن إستخدام حجج من مصادر لايؤمن بها منافسيهم، مثلا ًَ لايمكن إستخدام القرأن ضد النصارى و اليهود لأنهم لايؤمنون به، و مثل ذلك لايمكن إستخدام الحديث ضدى لأننى لاأؤمن به كلية، بينما فى الجانب الأخر انا استطيع ان استخدم ضد عبدة الحديث حديثهم، ذلك لأنهم يؤمنون به، و بالطبع ساأترك لكم حرية التخبط في تضعيف او تصحيح ماأستخدمه ضدكم من حديثكم الشيطانى، فهذا حقكم، بل انا ارى ان هذا هو فقط ماعندكم لتقولوه عندما تردوا على التناقض و الإختلاف و التضارب فى كتبكم الشيطانية.

عرضي لك ايضا ًَ شمل تحديد ما كنا سنتناظر فيه من موضوع، و بالطبع ليس هناك إلا موضوع واحد، ألا و هو من اين تأتى مشراعية كتبكم الشيطانية التى ابتدعت عقودا ًَ بعد وفاة الرسول؟

انت قلت لى اننا تعلمنا مواقيت الصلاة من كتبكم الشيطانية، رغم ان المسلمين الاولين خلال ال ١٥٠ سنة علي الاقل بعد وفاة الَرسول لم يكن عندهم كتبكم الشيطانية ليتعلموا مواقيت صلاتهم. وبالإضافة لهذه الحقيقة، معظم حديثكم الشيطانى عن مواقيت الصلاة لا تعلمنا مواقيت الصلاة، دعنى اريك غباء اولياؤك الذين ابتدعوا هذه الكتب الشيطانية و التي يشرك بها المشركون امثالهم و أمثالك مع كتاب الله

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس
٥٦٢ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ

هذا الحديث البخاري من باب اسماه البخارى "كتاب مواقيت الصلاة"، وكما تري الحديث لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر

البخارى كعادته الغبية اعاد هذا الحديث مرة اخرى تحت باب أخر "كتاب فضائل الصحابة"

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه
٣٥٥٥ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى لم يقل لنا ي مواقيت لأى صلاة ولكن كل مازعمه لنا ان الرسول نهى المسلمين عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر و هذا في حد ذاته غباء كبير من البخارى و اولياؤه، بل وضع هذا الحديث تحت باب أخر يسمى "كتاب فضائل الصحابة" كان غباء ليس بعده غباء، ما هي العلاقة بين فضائل الصحابة و بين النهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر؟ بالطبع لايوجد أي علاقة ولكن هذا هو الغباء بعينه الذى ورثه عبدة الحديث من شركائهم

غباء عبدة الحديث الشيطانى لاينتهي عند ذلك فقط، دعنى اوضح لك

البخاري قال لنا ان الرسول نهي عن صلاة ركعتين سُنّة بعد العصر، ولكن البخارى قال لنا ايضا ًَ ان الرسول كان يصلي ركعتين سُنّة بعد العصر، دعنا نقرأ تخبط البخارى و غبائه

صحيح البخاري - كِتَاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ - ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما
٥٦٨ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ رَأَيْتُ الْأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ


وكما ترى يا قارة يا منسية ان البخارى نقض نفسه فى كتابه الذي يطلق عليه صحيح، فى هذا الحديث تحت باب "كتاب مواقيت الصلاة" البخاري لم يقل لنا اي مواقيت لأى صلاة، بل كل مافعله البخارى هو ان نقض نفسه في كتابه بقوله لنا ان الرسول كان يصلى ركعتين سُنّة بعد صلاة العصر، هذا لابد ان يعنى ان كتابه ليس صحيحا ًَ كما اوهمكم يامشركين. ولذلك اقول لك يا قارة يا منسية إتقى الله و لاتشرك به شيئا ًَ، كتبكم الشيطانية لم تعلمنا مواقيت الصلاة، كتبكم الشيطانية ليست إلا كومة من التناقض و الإختلاف و التضارب، بالطبع لابد ان تكون، فهذه الكتب ليست من عند الله

٤:٨٢ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

سلام

[AhmedBahgat]

دعوني استريح قليلا ًَ من مناظاراتى

Link

[AhmedBahgat]

دعوني استريح قليلا ًَ من مناظاراتى

Link

[AhmedBahgat]

مازلت احاول الراحة مع غضون الاحداث الاخيرة في مصر العزيزة، دعونى اريكم سيارتي

Thumbnail, click to enlarge.

Thumbnail, click to enlarge.

Thumbnail, click to enlarge.

[AhmedBahgat]

مازلت احاول الراحة مع غضون الاحداث الاخيرة في مصر العزيزة، دعونى اريكم سيارتي

Thumbnail, click to enlarge.

Thumbnail, click to enlarge.

Thumbnail, click to enlarge.

[BMZ]

[BMZ]

[AhmedBahgat]

نصيحة للمشركين

سلام للجميع

سمر سلهب سيدة شكلها محترم علي فيسبوك، هى تستخدم فيسبوك لنشر دينها و تصحيح افكار الجاهلين، هذا في حد ذاته يجعلني احترم هذه السيدة، ولكن مايجعلني احترمها اكثر، انها تسمح لي ان انشر ردودي لهم بطريقتى العنيفة

ما اخذه علي هذه السيدة المحترمة، اننا نشترك في دين واحد، و نشترك ايضا في طريقة استخدام فيسبوك لنشر الدين و تصحيح افكار الجاهلين. ولكن من الظاهر اننا نشترك في دين واحد بالإسم فقط، بينما في الحقيقة كل منا يؤمن بدين اخر

انا اؤمن ان القرأن هو المصدر الدينى الوحيد للتشريع الإسلامى و بذلك يكتمل الدين
بينما هي تؤمن ان لابد من إشراك كتب الحديث مع القرأن في التشريع حتي يكتمل الدين

انا اري ديني دين توحيد بينما هي تري دينها دين إشراك. و هذا يعني اننا مختلفين تماما ًَ في الدين في باطن الأمر

النهارده نشرت حاجة تثبت شركها، رديت عليها كالأتي، و بعدها شالتني من اصدقائها، هكذا ادمر المشركين و اترك في عقلهم شيئا ًَ لن ينسوه ابدا، دعونا نقرأ ماقلته لسمر و الذي كان السبب انها مش عايزة تسمعني بعدها، رمت الفوطة بلغة الملاكمة

سمر نشرت درسها الجديد تعلم المسلمين الجاهلين احكام الحج طبقا ًَ للمذهب الشافعي كما تروا



فرديت عليها كالاتي

---

سلام

هل هذا يعني ان هناك احكام حج مختلفة عن المذهب الحنيفي و المذهب الحنبلي و المذهب المالكي؟

حسنا ًَ، هذا مافعله المشركون الضالون، فرقوا ديننا لشيع و مذاهب و سنن، حسنا ًَ مرة اخري، مش انا إللي باقول عليكم مشركين ولكن الله العظيم يقولها عليكم

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

شايفين

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

هذا يعني ان من يفرق دين الاسلام إلي شيع و مذاهب و احزاب لابد ان يكونوا مشركون

اخبار وحشة لكم، مش كده برضه، حسنا ًَ، عندى اخبار اوحش لكم، الله برأ رسوله من شيعكم و مذاهبكم

٦:١٥٩ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

شفتم، احسن لكم ان تتوبوا و ترجعوا لكتاب الله بدلا ًَ من كتب علمائكم و شيوخكم و رهبانكم و احباركم التي ادت إلي شرككم

٢٥:٣٠ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

ده حتى كتبكم الشيطانية تحذركم من نفسها

سنن الدارمي
- الْمُقَدِّمَةُ -
إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم

٤٦٩ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

شايفيين

إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

اترككم مع هذه الاية الكريمة

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

سلام

---

و بعدما شالتني من اصدقائها، احب اقول لها، في ستين الف داهية، جهنم و بئس القرار

7:79 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين

سلام

[AhmedBahgat]

نصيحة للمشركين

سلام للجميع

سمر سلهب سيدة شكلها محترم علي فيسبوك، هى تستخدم فيسبوك لنشر دينها و تصحيح افكار الجاهلين، هذا في حد ذاته يجعلني احترم هذه السيدة، ولكن مايجعلني احترمها اكثر، انها تسمح لي ان انشر ردودي لهم بطريقتى العنيفة

ما اخذه علي هذه السيدة المحترمة، اننا نشترك في دين واحد، و نشترك ايضا في طريقة استخدام فيسبوك لنشر الدين و تصحيح افكار الجاهلين. ولكن من الظاهر اننا نشترك في دين واحد بالإسم فقط، بينما في الحقيقة كل منا يؤمن بدين اخر

انا اؤمن ان القرأن هو المصدر الدينى الوحيد للتشريع الإسلامى و بذلك يكتمل الدين
بينما هي تؤمن ان لابد من إشراك كتب الحديث مع القرأن في التشريع حتي يكتمل الدين

انا اري ديني دين توحيد بينما هي تري دينها دين إشراك. و هذا يعني اننا مختلفين تماما ًَ في الدين في باطن الأمر

النهارده نشرت حاجة تثبت شركها، رديت عليها كالأتي، و بعدها شالتني من اصدقائها، هكذا ادمر المشركين و اترك في عقلهم شيئا ًَ لن ينسوه ابدا، دعونا نقرأ ماقلته لسمر و الذي كان السبب انها مش عايزة تسمعني بعدها، رمت الفوطة بلغة الملاكمة

سمر نشرت درسها الجديد تعلم المسلمين الجاهلين احكام الحج طبقا ًَ للمذهب الشافعي كما تروا



فرديت عليها كالاتي

---

سلام

هل هذا يعني ان هناك احكام حج مختلفة عن المذهب الحنيفي و المذهب الحنبلي و المذهب المالكي؟

حسنا ًَ، هذا مافعله المشركون الضالون، فرقوا ديننا لشيع و مذاهب و سنن، حسنا ًَ مرة اخري، مش انا إللي باقول عليكم مشركين ولكن الله العظيم يقولها عليكم

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

شايفين

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

هذا يعني ان من يفرق دين الاسلام إلي شيع و مذاهب و احزاب لابد ان يكونوا مشركون

اخبار وحشة لكم، مش كده برضه، حسنا ًَ، عندى اخبار اوحش لكم، الله برأ رسوله من شيعكم و مذاهبكم

٦:١٥٩ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

شفتم، احسن لكم ان تتوبوا و ترجعوا لكتاب الله بدلا ًَ من كتب علمائكم و شيوخكم و رهبانكم و احباركم التي ادت إلي شرككم

٢٥:٣٠ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا

ده حتى كتبكم الشيطانية تحذركم من نفسها

سنن الدارمي
- الْمُقَدِّمَةُ -
إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم

٤٦٩ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

شايفيين

إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

اترككم مع هذه الاية الكريمة

٣٠:٤٢ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

سلام

---

و بعدما شالتني من اصدقائها، احب اقول لها، في ستين الف داهية، جهنم و بئس القرار

7:79 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين

سلام

[AhmedBahgat]

نصيحة أخري للمشركين

سلام

انا مش فاهم لحد النهاردة، ايه حكاية المسلمين مع موضوع صلاة الله و صلاة الملائكة و صلاتنا علي محمد؟

متهيائلي انهم فاكرينها تعظيم لمحمد من الله، يعنى، فى عقولهم الضعيفة تفكيرا ًَ طالما الله قال لنا انه و ملائكته يصلون عليه، يبقى محمد اعظم ...البشر، بل اعظم الرسل ايضا ًَ في عقولهم

ماقاله الله لنا انه و ملائكته يصلون علي محمد ليس إلا خبرا ًَ عن حقيقة يقولها لنا، هذا الخبر نفسه قاله الله لنا عن كل المؤمنين ايضا ًَ

٣٣:٤٣ هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما

فعلا ًَ يا مسلمين حيرتوني، الم تقرأو هذا الاية ابدا ًَ لتعلموا ان الله و ملائكته يصلون عليك و علي كما صلوا علي محمد؟

ألا تقولوا في كل صلاة

"الهم ما صل علي محمد كما صليت علي إبراهيم" ؟

اي ان الله صلي علي ابراهيم من قبل محمد

فلماذا محمد مختلف عن ابراهيم و عن بقية المؤمنين في هذه النقطة علشان تقولوها كل شوية بينما في الحقيقة انتم ترددونها كبغبغانات ولا تعلمون معناها؟

ربما في عقلولكم ًَ ان الله عظم محمد بان امرنا ان نصلي عليه بقوله تعالى

٣٣:٥٦ ان الله وملائكته يصلون علي النبي يأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

سبحان الله !، الم تقرأوا ايضا ًَ في قرأنكم ان الله امر محمد بأن يصلي علينا كما امرنا

٩:١٠٣ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم

دعني اضعها لكم تحت بعض حتي تروها، يمكن لحد الان لا تروها:

الله يأمرنا بالنسبة لمحمد : "صلوا عليه" ٣٣:٥٦
الله يأمر محمد بالنسبة لنا: "صل عليهم" ٩:١٠٣

مش عارف ياجماعة اقول لكم ايه بس، مش شايف اي فرق خالص بين المؤمنين و محمد في موضوع الصلاة عليه او علينا

فوقوا بقي من قبل ان يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة

سلام

[/quote]

[AhmedBahgat]

نصيحة أخري للمشركين

سلام

انا مش فاهم لحد النهاردة، ايه حكاية المسلمين مع موضوع صلاة الله و صلاة الملائكة و صلاتنا علي محمد؟

متهيائلي انهم فاكرينها تعظيم لمحمد من الله، يعنى، فى عقولهم الضعيفة تفكيرا ًَ طالما الله قال لنا انه و ملائكته يصلون عليه، يبقى محمد اعظم ...البشر، بل اعظم الرسل ايضا ًَ في عقولهم

ماقاله الله لنا انه و ملائكته يصلون علي محمد ليس إلا خبرا ًَ عن حقيقة يقولها لنا، هذا الخبر نفسه قاله الله لنا عن كل المؤمنين ايضا ًَ

٣٣:٤٣ هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما

فعلا ًَ يا مسلمين حيرتوني، الم تقرأو هذا الاية ابدا ًَ لتعلموا ان الله و ملائكته يصلون عليك و علي كما صلوا علي محمد؟

ألا تقولوا في كل صلاة

"الهم ما صل علي محمد كما صليت علي إبراهيم" ؟

اي ان الله صلي علي ابراهيم من قبل محمد

فلماذا محمد مختلف عن ابراهيم و عن بقية المؤمنين في هذه النقطة علشان تقولوها كل شوية بينما في الحقيقة انتم ترددونها كبغبغانات ولا تعلمون معناها؟

ربما في عقلولكم ًَ ان الله عظم محمد بان امرنا ان نصلي عليه بقوله تعالى

٣٣:٥٦ ان الله وملائكته يصلون علي النبي يأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

سبحان الله !، الم تقرأوا ايضا ًَ في قرأنكم ان الله امر محمد بأن يصلي علينا كما امرنا

٩:١٠٣ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم

دعني اضعها لكم تحت بعض حتي تروها، يمكن لحد الان لا تروها:

الله يأمرنا بالنسبة لمحمد : "صلوا عليه" ٣٣:٥٦
الله يأمر محمد بالنسبة لنا: "صل عليهم" ٩:١٠٣

مش عارف ياجماعة اقول لكم ايه بس، مش شايف اي فرق خالص بين المؤمنين و محمد في موضوع الصلاة عليه او علينا

فوقوا بقي من قبل ان يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة

سلام

[/quote]

[AhmedBahgat]

وليد بلحة الشهير بوليد بلاهة، مشرك نجس أخر من فيسبوك

سلام للجميع

اتمني ان تكونوا جميعا ًَ بخير، انا لم اكتب منذ فترة طويلة بسبب ثورة مصر العظيمة، ورغم ان ميولي ليست سياسية، فإهتمامي بثورة مصر اساسه ان الثورة الدينية (وهي الاهم) تحتاج ثورة سياسية قبلها، هذه الثورة السياسية لم تنجح فى مصر إلي الأن، نجاح الثورة السياسية لن يتحقق إلا بالعلمانية، اي فصل الدين عن الدولة، و هذا الذي يحاربه معظم المصريين، و بنائا ًَ على ذلك، انا اري احتمال نجاح الثورة السياسية في مصر ضعيف جدا ًَ، لان نجاحها لن يتحقق حتي يؤمن معظم المصريين ان اي دولة لايمكن ان يكون لها دين، ولكن الناس هم من لهم دين، و بما ان جميع الناس يشتركوا فى الحياة في هذه الدولة، بل كل الناس يملكوا هذه الدولة، فلايصح ان نقول هذه دولة إسلامية او دولة مسيحية او دولة يهودية او دولة كافرة إلخ. فالله لن يحاسب الدول ولكن الله سيحاسب الناس. العلمانية ايضا ًَ لاتعني اننا لانحكم بأي شريعة نراها مناسبة لبلدنا، مثلا ًَ دولتنا ممكن ان تكون دولة علمانية ليس لها دين و لكن تحكم بالشريعة الإسلامية إذا كانت الرؤية ان الشريعة الأسلامية تناسب معظم الناس في بلد معظم اناسها مسلمون او إذا كانت الشريعة الإسلامية ستحارب فسادا ًَ تفشي بين الناس في الارض. دى فكرة بس بسيطة في هذا الاتجاه و لكن بالطبع من الممكن ان نطور افكار كثيرة في هذا الاتجاه حتي ننتهى بدولة علمانية تحكم بالشريعة الإسلامية.

ما وجدته غريبا ًَ من هؤلاء اللي اتحمقوا اوي علشان الاقتراح بإزاله المدة الثانية من الدستور المصري، الاتى

هل هذه المادة منظر بس؟

إنكم لاتحكمون بالشريعة الإسلامية يامتخلفين. بس مع هؤلاء المتخبطين، طالما عندنا مادة بتقول البلد إسلامي و يحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن لا نطبقها فعلا ًَ، الله سيعتبرنا اننا مطبقون للشريعة الإسلامية. حاجة تضحك والله.

بعد هذه المقدمة التي سيراها بعض منكم مملة، دعوني ابدأ معكم قصة اليوم الشيقة، ولكن قبل ان ابدأها معكم احب اوضح نقطتين

اولا
اسلوب كتابتي يستخدم بلاغة الإلتفات كثيرا ًَ، انا وجدت هذا الاسلوب ممتع في الكتابة، تعلمته من القرأن الذي يستخدمه بغزارة. و لمن لا يعرف هذا الاسلوب، احب ان اوضحة ببساطة و بمثال بسيط فيما كتبته سابقا ًَ في هذه المقالة

اسلوب الإلتفات يعني ان المتكلم يتغير التفاته للمستمعين فجأة، مثلا ًَ انا قلت سابقا ًَ الاتي

"ما وجدته غريبا ًَ من هؤلاء اللي اتحمقوا اوي علشان الاقتراح بإزاله المدة الثانية من الدستور، الاتى، هل هذه المادة منظر بس؟"

من الواضح اننى المتكلم كنت اتكلم معكم عن بعض الناس الغائبين، ولكن ماقلته بعد ذلك اصبح لهؤلاء الناس مباشرة و كأنهم حاضرين

" إنكم لاتحكمون بالشريعة الإسلامية يامتخلفين."

و بعد ذلك غيرت إلتفاتى و اصبح كلامى لكم عن هؤلاء الناس كأنهم غائبين مرة ثانية

"بس مع هؤلاء المتخبطين"

ثم غيرت إلتفاتي مرة اخري و اصبحت اتكلم كأنني واحد من هؤلاء المتخبطين و متكلما ًَ نيابة عنهم

"طالما عندنا مادة بتقول البلد إسلامي و يحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن لا نطبقها فعلا ًَ، الله سيعتبرنا اننا مطبقون للشريعة الإسلامية."

ثم غيرت إلتفاتي مرة اخري و قلت شيئا ًَ عاما ًَ لكل من يسمعه

"حاجة تضحك والله."

و هذا هواِسلوب الالتفات ببساطة والذي تعلمته من القرأن. القرأن ملئ بهذا الاسلوب البلاغي الذي يجعل القراءة شيقة جدا ًَ. ولكن انا لم اضبط اسلوب كتاباتي عندما استخدم اسلوب الإلتفات ليتماشي مع القرأن، ولكن عندما بدأت اكتب، كان هذا الاسلوب هو الذي جعلني استمتع بكتاباتي، و خصوصا ان كتاباتي تأخذ من وقتي معظمه.

ثانيا
هذه المقالة ستكون مليئة بالفاظ بذيئة و قذرة، فإن كنت لاتريد ان تقرأها، فأرجوك اغلق المقالة فى الحال.

عدم حيائي من كتابتي لهذه الالفاظ القذرة ينبع من ثلاثة اشياء

١- كل كلامي القذر سيكون ردا ًَ علي قذارة قيلت لي (ظلم لي) من اناس لا اعرفهم بسبب انني ابديت رأيا ًَ له حجج كثيرة معي في جرابي. في النهاية، العين بالعين والسن بالسن والقذارة بالقذارة. العفو هنا إختياري و ليس إجبارى.

٢- انني اشعر ب - بل اعيش - ظلما عظيما ًَ لدينى و لإلهي و لرسولي و لزوجاته و لاصحابه، بل ظلما ًَ عظيما ًَ للقرأن الذي ارسله الله لنا و حفظه.

في كلا النقطتين اعلاه، هناك ظلما كبيرا ًَ يقع علي، سواء متمثلا ًَ علي شخصي و شخص افراد عائلتي، او متمثلا ًَ علي ديني. و بالنظر على هذه الاية الكريمة من سورة النساء

٤:١٤٨ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

ستجد ان استخدامى للسوء من القول جهرا ًَ ليس عليه حرج، ولكن إن كان احدا ًَ منكم يري ان عليه حرج فانا ليس عندى اي ممانعة ان اسمع له او لها، و ساأكون اذنا ًَصاغية. ولكن ما اتوقع ان اصغي له، ان تقنعونى ان ليس هناك اي ظلم يقع علي او علي ديني كما اشرح بالتفصيل و بالادلة القرأنية القاطعة. في نهاية الامر، إذا كان ماافعله بإشمال الفاظ بذيئة في مقالاتى مع ايات من القرأن العظيم ذنبا ًَ كبيرا كان او صغيرا، فأنا اطلب من الله بكل إخلاص المغفرة. و هو اعلم بما في نيتي، وهذا هو ماإنتهت به الاية الكريمة ٤:١٤٨ من سورة النساء

وكان الله سميعا عليما

٣- انا من انصار الخطاب الحر، و بما ان الخطاب الحر يعني اي خطاب، فلابد ان اضع لنفسى القاعدة لاميز الخطاب الحر من الشتائم و السب. القاعدة ببساطة ان اي شخص ممكن يتهم شخص اخر باي شئ، ولكن لابد ان يقدم اسبابا ًَ لذلك، بل و يشرحها ايضا ًَ بالتفصيل. إذا قال لي احدا ًَ اننى كافر ولم يقل لي، لماذا يرانى هكذا و يشرحه بالتفصيل، فهذه ستعتبر شتيمة و سبا ًَ، من ناحيتي عندما اصف شخصا ما بانه مشرك، فدائما اقدم ادلة بل اشرح بالتفصيل الممل ما قلته من وصف. هذا لايعتبر سبا ًَ، و خصوصا بعد تقديمى لادلتي و تفصيلها تفصيلا، كل ما احصل عليه ليس إلا سبا ًَ و شتائم، إما في شخصي او في شخص افراد عائلتي الذين ليس لهم اي دخل في الموضوع اصلا ًَ و من اساسه. حاجة تضحك والله، ولكن إن دل رد فعلهم المشين علي شئ، فإنما يدل على ضعفهم و جهلهم و قلة حيلتهم، ليس إلا.

الموضوع بدأ بالأمس عندما قرأت ردا بسيطا ًَ لصديقي العزيز اسامة من فيسبوك علي فيديو منشور من واحد لااعرفه اسمه وليد بلحة، هذا الملعون والمشرك الخبيث يكتب اسمه بالانجليزي علي فيسبوك كالاتي

Waleed Balaha

ولذلك انا اسميته، وليد بلاهة، و ستروا ان هذا الاسم يناسبه تماما ًَ عندما تقرأوا كلام هذا المشرك النجس الملعون

الفيديو كان عن إللي بيقولوا عليه شيخ وإسمه الحويني، رجل مشرك و قذر، انا لااطيقه، وبما تتذكرون مقالاتي الجريئة بالانجليزية عن هذا المشرك الكبير تحت عنوان

My malice war with Al-Mushrikoon of Youtube and Facebook
معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
by Ahmed Bahgat on Friday, May 28, 2010 at 10:43am [

http://www.facebook.com/home.php#!/note.php?note_id=395346153086

و فيها بينت بادلة قاطعة كيف يضل هذا الحيوان الكبير الحويني المسلمين الجهلاء، هذا القذر بينصحهم ان يباشروا زوجاتهم و هن حوائض، ولكن من نصفهن الاعلى، حاجة لاتعني إلا قذارة و وساخة، وليس فقط عدم إعتبار وإ حترام للزوجة الغير طاهرة - والتي تعاني من المحيض الذي كتبه الله عليها - بمعاملتها كأنها اداة جنسية فقط، ولكن عدم إعتبار بالمرة لما قاله الله لنا عن المحيض في سورة البقرة الاية رقم ٢٢٢

ارجوكم حاولوا تقرأوا هذه المقالة المهمة جدا ًَ و التي تحوي معلومات هامة كل مسلم لابد ان يعرفها. إن كان احدا ًَ منكم ضعيف في قراءة الانجليزية، انا ماعنديش مانع انني اترجمها له او لها للعربية ولكن لابد ان يطلب او تطلب اولا ًَ حتي لاأشعر انني باضيع وقتي الثمين.

الفيديو الذي نشره الملعون و الخبيث وليد بلاهة عن إلهه الحويني فيديو تافه، فيه يدافع الحويني عن شيخ اخر مشركا مثله بسبب مايسمونه "غزوة الصناديق"، كلام هايف بيضحكوا به على البلاهاء، عملوها غزوة الافاكين. وطبعا ًَ بما ان البلاهاء هم من يشترى هذا الكلام التافه و الهايف من هؤلاء الشيوخ الضالين، فوليد بلاهة اشتراه علي طول و نشره علي فيسبوك، هذا هو الفيديو


Link


و بالطبع مداخلتي لم تكن إلا لفضح هذا المشرك الكبير علي فيسبوك، هذا ماقلته بالظبط

----------
احمد قال
الحويني من اوسخ شيوخ دين الرواية المبتدع
----------

بالطبع الحويني الذي ينصح المسلمين بهذه النصيحة القذرة و التي هي معصية لما قاله الله لنا عن المحيض لابد ان يكون من اوسخ الشيوخ، هذا ليس سبا ًَ و لكن حق حقيقا إن كان في ادمغة المسلمين اي ذرة عقل، و ايضا مقولتي لهم "دين الرواية المبتدع" ليست إلا حقيقة اخرى اراها، بل يراها اناس كثيرون، دينهم الذي يطلقون عليه دين الإسلام، ليس إلا دينا مبتدع لايمت للإسلام بصلة، كل مافعلوه ان سرقوا إسم ديننا العظيم و إستخدموه لدينهم، دين الرواية المبتدع.

اقول لهذا الحويني القذر مرة اخرى

لماذا ياحويني بتضرب طناش على هذا الحديث يامحدث؟

سنن أبي داودالطهارة
في الرجل يصيب منها ما دون الجماع

حدثنا سعيد بن عبد الجبار حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ٰبي اليمان عن ٰم ذرة عن عائشة أنها قالت:

كنت إذا حضت نزلت عن المثال علي الحصير فلم نقرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ندن منه حتي نطهر.

احمد يقول
هذا الحديث يبين لنا تماما ًَ ان زوجات الرسول لم يقربن و لم يدنين من الرسول بينما هن في المحيض حتي تطهرن، بل لم ينمن بجانبه ايضا ًَ و نمن علي الارض علي الحصير بدلا ًَ من السرير.

وكما ترون، مازال هؤلاء المجرمون يحاولون ان يترجموا هذه الطهارة من الرسول و زوجاته الاطهار في ايمانه و ايمانهن و إنصياعهم كلهم لامر الله و حكمه بالنسبة للمحيض إلي شئ دنئ و قذر، ولذلك اختاروا عنوانا لهذا الحديث كما يلي

في الرجل يصيب منها ما دون الجماع

اقول لكم ياكاذبون و يااوساخ، الحديث لم يتكلم عن اي جماع او اي إصابة، بل الحديث يؤكد انه لم يوجد اي اتصال جنسي بين الرسول و زوجاته عندما كن في المحيض، و كيف يكون و الحديث يقول لنا انهن تركن سريرهن و نمن على الارض و لم يقربن او دنين من الرسول حتي تطهرن من محيضهن كما امرهن الله.

و ماهذا الذي تطلقون عليه إصابة الزوجة من نصفها الاعلى ياهائجون، إصابة تعني ان هنالك مقذوف في مكان معين، فماذا تقصدون يااوسخ الوسخين؟

اتقصدون ان يصيب الرجل زوجته في فمها او صدرها ثم يقذف منيه في اي من هاذين المكانين يامجرمين ياسفلة؟

اتقولوا لنا ان الرسول الكريم و زوجاته الاطهار كانوا يفعلون قذارتكم يافاسقين؟

وكما ترون كمية غضبي من هذا الحيوان المسمى الحويني، انا باستخدم اسلوب الحوينى القذر و اقوي كما هو يتعامل مع كل من يخالفوه، انسان واطى و حقير، ولكن للاسف، كثيرا ًَ من المسلمين يعتبروه إله بل يودوا ان يركعوا له و يقبلوا قدميه كما اعترف واحدا من عبيده علي الفضائيات بث مباشر. ولما لا والشرك في دمهم. هذا ما جعل الخبيث و الملعون صاحب الفيديو وليد بلاهة ان يرد علي كما يلي

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ( أحمد بهجت ) انا فكرت أمسح الكومنت بتاعك...لكن بعد تفكير شوية قولت أسيبه عشان كل الناس تعرف ان انت أوسخ مخلوق على وجه الأرض يا كلب يا ابن ستين كلب الحويني دا من أفضل و أجل العلماء و سيدك و سيد أهلك من الألف للياء يا واطي يا ابن الواطي يا فسل يا ابن الفسل يا جاهل يا ابن أجهل خلق الله........يا متعفن يا أقذر جيفة و أنتن رمة وجدت على أرض مصر
---------------------

همممممم، شايفين و شايف يااسامة ياصديقى العزيز يلي عايزني اطبطب على هؤلاء المشركون المجرمون. لو تقارنوا ماقاله مجرم اخر من مشركي يوتيوب في موقف مثله تماما ًَ في مقالتى عن الحويني في اللينك اعلاه، ستجدوا ان هؤلاء المشركين الفاسقين يتكلمون بلغة واحدة، دعنى اريكم

--------------------
Aymoeen said to AhmedBahgat on yourtube Months ago
امك زانية يا ابن الحرام
لعنة الله عليك
حذاء الشيخ فيك وبكل عيلتك يا خنزير
-----------------

انا مش فاهم ايه موضوع ولاد الوسخة دول مع عائلتي. طيب مش انا الكافر المجرم كما ترون، ايه ذنب عائلتى يامتخبطون، يمكن حد منهم عابد للحديث زيكم ياولاد الشرمَوطة.

بالطبع رد هذا المشرك القذر و النجس و الواطى لن يمر علي مر الكرام، هذا كان ردي له

---------------
أحمد قال لوليد بلاهة
المشرك النجس وليد بلاهة
انا اقول لك يا مشرك يانجس
فعلا ًَ اسمك علي مسمي. ابله ابن ابله، و البلاهة متفشية في عائلتك المشركة النجسة
الحيوان الحويني انسان مشرك و قذر مثلك تماما ًَ ياابله، يمكن الحيوان الحويني بيعجبك علشان بينصح المسلمين انهم يناموا مع ازواجهم الحوائض من نصفهن الاعلي

قلي كده ياابله ياشرموط يانجس، ازاي الواحد يعمل سكس من زوجته من نصفها الاعلى؟ انا عارف قصدكم يا مشركين يا انجاس، عايزيين زوجاتكم الحوائض تمصلكم

يااوساخ يامشركين ياعبدة الحديث و عبدة شيوخكم و احباركم و رهبانكم، جهنم و بئس القرار
الان، تقدر تمسح كونمتي ياشرموط يابن الشرموط
اسمك اتسجل خلاص يامشرك ياانجس الانجاس
---------------

Continue below........

[AhmedBahgat]

وليد بلحة الشهير بوليد بلاهة، مشرك نجس أخر من فيسبوك

سلام للجميع

اتمني ان تكونوا جميعا ًَ بخير، انا لم اكتب منذ فترة طويلة بسبب ثورة مصر العظيمة، ورغم ان ميولي ليست سياسية، فإهتمامي بثورة مصر اساسه ان الثورة الدينية (وهي الاهم) تحتاج ثورة سياسية قبلها، هذه الثورة السياسية لم تنجح فى مصر إلي الأن، نجاح الثورة السياسية لن يتحقق إلا بالعلمانية، اي فصل الدين عن الدولة، و هذا الذي يحاربه معظم المصريين، و بنائا ًَ على ذلك، انا اري احتمال نجاح الثورة السياسية في مصر ضعيف جدا ًَ، لان نجاحها لن يتحقق حتي يؤمن معظم المصريين ان اي دولة لايمكن ان يكون لها دين، ولكن الناس هم من لهم دين، و بما ان جميع الناس يشتركوا فى الحياة في هذه الدولة، بل كل الناس يملكوا هذه الدولة، فلايصح ان نقول هذه دولة إسلامية او دولة مسيحية او دولة يهودية او دولة كافرة إلخ. فالله لن يحاسب الدول ولكن الله سيحاسب الناس. العلمانية ايضا ًَ لاتعني اننا لانحكم بأي شريعة نراها مناسبة لبلدنا، مثلا ًَ دولتنا ممكن ان تكون دولة علمانية ليس لها دين و لكن تحكم بالشريعة الإسلامية إذا كانت الرؤية ان الشريعة الأسلامية تناسب معظم الناس في بلد معظم اناسها مسلمون او إذا كانت الشريعة الإسلامية ستحارب فسادا ًَ تفشي بين الناس في الارض. دى فكرة بس بسيطة في هذا الاتجاه و لكن بالطبع من الممكن ان نطور افكار كثيرة في هذا الاتجاه حتي ننتهى بدولة علمانية تحكم بالشريعة الإسلامية.

ما وجدته غريبا ًَ من هؤلاء اللي اتحمقوا اوي علشان الاقتراح بإزاله المدة الثانية من الدستور المصري، الاتى

هل هذه المادة منظر بس؟

إنكم لاتحكمون بالشريعة الإسلامية يامتخلفين. بس مع هؤلاء المتخبطين، طالما عندنا مادة بتقول البلد إسلامي و يحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن لا نطبقها فعلا ًَ، الله سيعتبرنا اننا مطبقون للشريعة الإسلامية. حاجة تضحك والله.

بعد هذه المقدمة التي سيراها بعض منكم مملة، دعوني ابدأ معكم قصة اليوم الشيقة، ولكن قبل ان ابدأها معكم احب اوضح نقطتين

اولا
اسلوب كتابتي يستخدم بلاغة الإلتفات كثيرا ًَ، انا وجدت هذا الاسلوب ممتع في الكتابة، تعلمته من القرأن الذي يستخدمه بغزارة. و لمن لا يعرف هذا الاسلوب، احب ان اوضحة ببساطة و بمثال بسيط فيما كتبته سابقا ًَ في هذه المقالة

اسلوب الإلتفات يعني ان المتكلم يتغير التفاته للمستمعين فجأة، مثلا ًَ انا قلت سابقا ًَ الاتي

"ما وجدته غريبا ًَ من هؤلاء اللي اتحمقوا اوي علشان الاقتراح بإزاله المدة الثانية من الدستور، الاتى، هل هذه المادة منظر بس؟"

من الواضح اننى المتكلم كنت اتكلم معكم عن بعض الناس الغائبين، ولكن ماقلته بعد ذلك اصبح لهؤلاء الناس مباشرة و كأنهم حاضرين

" إنكم لاتحكمون بالشريعة الإسلامية يامتخلفين."

و بعد ذلك غيرت إلتفاتى و اصبح كلامى لكم عن هؤلاء الناس كأنهم غائبين مرة ثانية

"بس مع هؤلاء المتخبطين"

ثم غيرت إلتفاتي مرة اخري و اصبحت اتكلم كأنني واحد من هؤلاء المتخبطين و متكلما ًَ نيابة عنهم

"طالما عندنا مادة بتقول البلد إسلامي و يحكم بالشريعة الإسلامية، ولكن لا نطبقها فعلا ًَ، الله سيعتبرنا اننا مطبقون للشريعة الإسلامية."

ثم غيرت إلتفاتي مرة اخري و قلت شيئا ًَ عاما ًَ لكل من يسمعه

"حاجة تضحك والله."

و هذا هواِسلوب الالتفات ببساطة والذي تعلمته من القرأن. القرأن ملئ بهذا الاسلوب البلاغي الذي يجعل القراءة شيقة جدا ًَ. ولكن انا لم اضبط اسلوب كتاباتي عندما استخدم اسلوب الإلتفات ليتماشي مع القرأن، ولكن عندما بدأت اكتب، كان هذا الاسلوب هو الذي جعلني استمتع بكتاباتي، و خصوصا ان كتاباتي تأخذ من وقتي معظمه.

ثانيا
هذه المقالة ستكون مليئة بالفاظ بذيئة و قذرة، فإن كنت لاتريد ان تقرأها، فأرجوك اغلق المقالة فى الحال.

عدم حيائي من كتابتي لهذه الالفاظ القذرة ينبع من ثلاثة اشياء

١- كل كلامي القذر سيكون ردا ًَ علي قذارة قيلت لي (ظلم لي) من اناس لا اعرفهم بسبب انني ابديت رأيا ًَ له حجج كثيرة معي في جرابي. في النهاية، العين بالعين والسن بالسن والقذارة بالقذارة. العفو هنا إختياري و ليس إجبارى.

٢- انني اشعر ب - بل اعيش - ظلما عظيما ًَ لدينى و لإلهي و لرسولي و لزوجاته و لاصحابه، بل ظلما ًَ عظيما ًَ للقرأن الذي ارسله الله لنا و حفظه.

في كلا النقطتين اعلاه، هناك ظلما كبيرا ًَ يقع علي، سواء متمثلا ًَ علي شخصي و شخص افراد عائلتي، او متمثلا ًَ علي ديني. و بالنظر على هذه الاية الكريمة من سورة النساء

٤:١٤٨ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

ستجد ان استخدامى للسوء من القول جهرا ًَ ليس عليه حرج، ولكن إن كان احدا ًَ منكم يري ان عليه حرج فانا ليس عندى اي ممانعة ان اسمع له او لها، و ساأكون اذنا ًَصاغية. ولكن ما اتوقع ان اصغي له، ان تقنعونى ان ليس هناك اي ظلم يقع علي او علي ديني كما اشرح بالتفصيل و بالادلة القرأنية القاطعة. في نهاية الامر، إذا كان ماافعله بإشمال الفاظ بذيئة في مقالاتى مع ايات من القرأن العظيم ذنبا ًَ كبيرا كان او صغيرا، فأنا اطلب من الله بكل إخلاص المغفرة. و هو اعلم بما في نيتي، وهذا هو ماإنتهت به الاية الكريمة ٤:١٤٨ من سورة النساء

وكان الله سميعا عليما

٣- انا من انصار الخطاب الحر، و بما ان الخطاب الحر يعني اي خطاب، فلابد ان اضع لنفسى القاعدة لاميز الخطاب الحر من الشتائم و السب. القاعدة ببساطة ان اي شخص ممكن يتهم شخص اخر باي شئ، ولكن لابد ان يقدم اسبابا ًَ لذلك، بل و يشرحها ايضا ًَ بالتفصيل. إذا قال لي احدا ًَ اننى كافر ولم يقل لي، لماذا يرانى هكذا و يشرحه بالتفصيل، فهذه ستعتبر شتيمة و سبا ًَ، من ناحيتي عندما اصف شخصا ما بانه مشرك، فدائما اقدم ادلة بل اشرح بالتفصيل الممل ما قلته من وصف. هذا لايعتبر سبا ًَ، و خصوصا بعد تقديمى لادلتي و تفصيلها تفصيلا، كل ما احصل عليه ليس إلا سبا ًَ و شتائم، إما في شخصي او في شخص افراد عائلتي الذين ليس لهم اي دخل في الموضوع اصلا ًَ و من اساسه. حاجة تضحك والله، ولكن إن دل رد فعلهم المشين علي شئ، فإنما يدل على ضعفهم و جهلهم و قلة حيلتهم، ليس إلا.

الموضوع بدأ بالأمس عندما قرأت ردا بسيطا ًَ لصديقي العزيز اسامة من فيسبوك علي فيديو منشور من واحد لااعرفه اسمه وليد بلحة، هذا الملعون والمشرك الخبيث يكتب اسمه بالانجليزي علي فيسبوك كالاتي

Waleed Balaha

ولذلك انا اسميته، وليد بلاهة، و ستروا ان هذا الاسم يناسبه تماما ًَ عندما تقرأوا كلام هذا المشرك النجس الملعون

الفيديو كان عن إللي بيقولوا عليه شيخ وإسمه الحويني، رجل مشرك و قذر، انا لااطيقه، وبما تتذكرون مقالاتي الجريئة بالانجليزية عن هذا المشرك الكبير تحت عنوان

My malice war with Al-Mushrikoon of Youtube and Facebook
معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
by Ahmed Bahgat on Friday, May 28, 2010 at 10:43am [

http://www.facebook.com/home.php#!/note.php?note_id=395346153086

و فيها بينت بادلة قاطعة كيف يضل هذا الحيوان الكبير الحويني المسلمين الجهلاء، هذا القذر بينصحهم ان يباشروا زوجاتهم و هن حوائض، ولكن من نصفهن الاعلى، حاجة لاتعني إلا قذارة و وساخة، وليس فقط عدم إعتبار وإ حترام للزوجة الغير طاهرة - والتي تعاني من المحيض الذي كتبه الله عليها - بمعاملتها كأنها اداة جنسية فقط، ولكن عدم إعتبار بالمرة لما قاله الله لنا عن المحيض في سورة البقرة الاية رقم ٢٢٢

ارجوكم حاولوا تقرأوا هذه المقالة المهمة جدا ًَ و التي تحوي معلومات هامة كل مسلم لابد ان يعرفها. إن كان احدا ًَ منكم ضعيف في قراءة الانجليزية، انا ماعنديش مانع انني اترجمها له او لها للعربية ولكن لابد ان يطلب او تطلب اولا ًَ حتي لاأشعر انني باضيع وقتي الثمين.

الفيديو الذي نشره الملعون و الخبيث وليد بلاهة عن إلهه الحويني فيديو تافه، فيه يدافع الحويني عن شيخ اخر مشركا مثله بسبب مايسمونه "غزوة الصناديق"، كلام هايف بيضحكوا به على البلاهاء، عملوها غزوة الافاكين. وطبعا ًَ بما ان البلاهاء هم من يشترى هذا الكلام التافه و الهايف من هؤلاء الشيوخ الضالين، فوليد بلاهة اشتراه علي طول و نشره علي فيسبوك، هذا هو الفيديو


Link


و بالطبع مداخلتي لم تكن إلا لفضح هذا المشرك الكبير علي فيسبوك، هذا ماقلته بالظبط

----------
احمد قال
الحويني من اوسخ شيوخ دين الرواية المبتدع
----------

بالطبع الحويني الذي ينصح المسلمين بهذه النصيحة القذرة و التي هي معصية لما قاله الله لنا عن المحيض لابد ان يكون من اوسخ الشيوخ، هذا ليس سبا ًَ و لكن حق حقيقا إن كان في ادمغة المسلمين اي ذرة عقل، و ايضا مقولتي لهم "دين الرواية المبتدع" ليست إلا حقيقة اخرى اراها، بل يراها اناس كثيرون، دينهم الذي يطلقون عليه دين الإسلام، ليس إلا دينا مبتدع لايمت للإسلام بصلة، كل مافعلوه ان سرقوا إسم ديننا العظيم و إستخدموه لدينهم، دين الرواية المبتدع.

اقول لهذا الحويني القذر مرة اخرى

لماذا ياحويني بتضرب طناش على هذا الحديث يامحدث؟

سنن أبي داودالطهارة
في الرجل يصيب منها ما دون الجماع

حدثنا سعيد بن عبد الجبار حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ٰبي اليمان عن ٰم ذرة عن عائشة أنها قالت:

كنت إذا حضت نزلت عن المثال علي الحصير فلم نقرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ندن منه حتي نطهر.

احمد يقول
هذا الحديث يبين لنا تماما ًَ ان زوجات الرسول لم يقربن و لم يدنين من الرسول بينما هن في المحيض حتي تطهرن، بل لم ينمن بجانبه ايضا ًَ و نمن علي الارض علي الحصير بدلا ًَ من السرير.

وكما ترون، مازال هؤلاء المجرمون يحاولون ان يترجموا هذه الطهارة من الرسول و زوجاته الاطهار في ايمانه و ايمانهن و إنصياعهم كلهم لامر الله و حكمه بالنسبة للمحيض إلي شئ دنئ و قذر، ولذلك اختاروا عنوانا لهذا الحديث كما يلي

في الرجل يصيب منها ما دون الجماع

اقول لكم ياكاذبون و يااوساخ، الحديث لم يتكلم عن اي جماع او اي إصابة، بل الحديث يؤكد انه لم يوجد اي اتصال جنسي بين الرسول و زوجاته عندما كن في المحيض، و كيف يكون و الحديث يقول لنا انهن تركن سريرهن و نمن على الارض و لم يقربن او دنين من الرسول حتي تطهرن من محيضهن كما امرهن الله.

و ماهذا الذي تطلقون عليه إصابة الزوجة من نصفها الاعلى ياهائجون، إصابة تعني ان هنالك مقذوف في مكان معين، فماذا تقصدون يااوسخ الوسخين؟

اتقصدون ان يصيب الرجل زوجته في فمها او صدرها ثم يقذف منيه في اي من هاذين المكانين يامجرمين ياسفلة؟

اتقولوا لنا ان الرسول الكريم و زوجاته الاطهار كانوا يفعلون قذارتكم يافاسقين؟

وكما ترون كمية غضبي من هذا الحيوان المسمى الحويني، انا باستخدم اسلوب الحوينى القذر و اقوي كما هو يتعامل مع كل من يخالفوه، انسان واطى و حقير، ولكن للاسف، كثيرا ًَ من المسلمين يعتبروه إله بل يودوا ان يركعوا له و يقبلوا قدميه كما اعترف واحدا من عبيده علي الفضائيات بث مباشر. ولما لا والشرك في دمهم. هذا ما جعل الخبيث و الملعون صاحب الفيديو وليد بلاهة ان يرد علي كما يلي

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ( أحمد بهجت ) انا فكرت أمسح الكومنت بتاعك...لكن بعد تفكير شوية قولت أسيبه عشان كل الناس تعرف ان انت أوسخ مخلوق على وجه الأرض يا كلب يا ابن ستين كلب الحويني دا من أفضل و أجل العلماء و سيدك و سيد أهلك من الألف للياء يا واطي يا ابن الواطي يا فسل يا ابن الفسل يا جاهل يا ابن أجهل خلق الله........يا متعفن يا أقذر جيفة و أنتن رمة وجدت على أرض مصر
---------------------

همممممم، شايفين و شايف يااسامة ياصديقى العزيز يلي عايزني اطبطب على هؤلاء المشركون المجرمون. لو تقارنوا ماقاله مجرم اخر من مشركي يوتيوب في موقف مثله تماما ًَ في مقالتى عن الحويني في اللينك اعلاه، ستجدوا ان هؤلاء المشركين الفاسقين يتكلمون بلغة واحدة، دعنى اريكم

--------------------
Aymoeen said to AhmedBahgat on yourtube Months ago
امك زانية يا ابن الحرام
لعنة الله عليك
حذاء الشيخ فيك وبكل عيلتك يا خنزير
-----------------

انا مش فاهم ايه موضوع ولاد الوسخة دول مع عائلتي. طيب مش انا الكافر المجرم كما ترون، ايه ذنب عائلتى يامتخبطون، يمكن حد منهم عابد للحديث زيكم ياولاد الشرمَوطة.

بالطبع رد هذا المشرك القذر و النجس و الواطى لن يمر علي مر الكرام، هذا كان ردي له

---------------
أحمد قال لوليد بلاهة
المشرك النجس وليد بلاهة
انا اقول لك يا مشرك يانجس
فعلا ًَ اسمك علي مسمي. ابله ابن ابله، و البلاهة متفشية في عائلتك المشركة النجسة
الحيوان الحويني انسان مشرك و قذر مثلك تماما ًَ ياابله، يمكن الحيوان الحويني بيعجبك علشان بينصح المسلمين انهم يناموا مع ازواجهم الحوائض من نصفهن الاعلي

قلي كده ياابله ياشرموط يانجس، ازاي الواحد يعمل سكس من زوجته من نصفها الاعلى؟ انا عارف قصدكم يا مشركين يا انجاس، عايزيين زوجاتكم الحوائض تمصلكم

يااوساخ يامشركين ياعبدة الحديث و عبدة شيوخكم و احباركم و رهبانكم، جهنم و بئس القرار
الان، تقدر تمسح كونمتي ياشرموط يابن الشرموط
اسمك اتسجل خلاص يامشرك ياانجس الانجاس
---------------

Continue below........

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

المجرم رد علي كالاتى

--------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههههه ...انت كمان حكمت عليا بالكفر يا أجهل خلق الله....إذن ننتظر الآخرة و طبقاً لقول النبي صلى الله عليه و سلم ((( لابد أن يدخل أحدنا النار ))) إما الواصف و إما الموصوف .....و أرجو أن تكون أنت بإذن الله
--------------

انا مش فاهم الواد العبيط ده بيكلم في ايه، ايه موضوع الواصف و الموصوف إللي بيقوله من كتب حديثهم الشيطانى، شايفين، كأن الرسول هو المتحكم مين إللي يدخل النارا كأن الله لم يقل لنا ان المشركين (كما اوصفهم) سيدخلون النار و كأن الله لم يقل لنا ان الكافرين (كما يصفونى) سيدخلون النار. لازم الرسول عندهم هو إللي يقولها، مش باقول لكم، دول ليس إلا عبدة لمحمد و لكن لايشعرون.

المجرم رد تاني

-------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
و ياريت تكشف عن إتجاهك يا كلب انت تبع اي فرقة......و إسمي اتسجل فين يا روح أمك...أحب أعرف
------------

مش باقول لكم عبيط و ابله، لازم مع هؤلاء المشركون اي مسلم يكون متبع لفرقة، ماينفعش اني اكون مسلم و بس، لازم اكون مسلم سني، مسلم شيعى، مسلم سني حنيفى، مسلم سني مالكي، مسلم سني حنبلي، مسلم بهائي، مسلم احمدي، مسلم سني حنيفي، إلخ إلخ

اقول لهؤلاء المشركون الضالون، عندي أخبار وحشة لكم اوي، مجرد انكم عملتم نفسكم شيع و فرق و مذاهب، اصبحتم مشركون. حسنا ًَ، هذا مايقوله الله لكم

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

اخبار سيئة اوي بصراحة يعني، دعوني اخبركم بأسوأ منها يافاسقون

٤:٤٨ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما
٤:١١٦ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

شكلكم حايبقى وحش اوي يامجرمون. حسنا ًَ، دعونى اختم نشرة الاخبار بما هو اسوأ و اسوأ، الله برأ الرسول من فرقكم و مذاهبكم و شيعكم

٦:١٥٩ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

شكل مقركم النار و بئس القرار، و مع ذلك بيشتمونى و يسبوني، سبحان الله، حقا ًَ في طغيانهم يعمهون.

هذا كان ردى التالى على هذا الخبيث الملعون

---------------
أحمد قال لوليد بلاهة
اسمك اتسجل في طيزك النجسة، يامشرك ياانجس الانجاس

ماتقولنا كده يامشرك يانجس و ياعابد الحيوان الحويني

ايه عقاب الله للزاني و الزانية؟

روح اسأل إلاهك الحيوان الحويني، يامشرك ياانجس الانجاس
---------------

و مع ذلك حاولت ان احول مجرى الامور إلي حوار فسألته سؤال - مع احتفاظى بسياق الحديث البذئ الذى بدأه هو أصلا ًَ - عن حكم الله للزاني و الزانية. لمن يقرأ مقالاتي لابد ان يكون واعيا اننى انصب له حفرة كبيرة ليقع فيها و مالها من خراج.

المجرم لم يرد علي سؤالي و جاء بالاتي

-------------
المشرك وليد بلاهة قال
يا جماعة اللي مش عارف الكلب دا يدخل للبروفايل بتاعه ...هاتكتشفوا مفجأة...........أنا دلوقتي أقدر أقولك ( يا كااااااااااااافر) و أنا عيني مغمضة و واثق تمام الثقة انك في النار يا ابن الكافرة (اذا لم تتوب قبل موتك)... الكافر عايش في استراليا و تابع لفرقة كافرة (منكرين لكل أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم) و لا يعترفون بها...و المنكر لشئ معلوم من الدين بالضرورة يصبح كافر كفر بين و صريح...ما بالكم بقى انهم منكرين لجميع أحاديث النبي..... جتك ستين وكسة يا موكوس يابن الموكوس....هاهههههههههه
-------------

مش باقول لكم انه ابله و متخلف و عبيط. علشان عايش في استراليا بقيت كافر، احسن رد اقولح لكم كانت اول مقالة اكتبها بالعربي علي فيسبوك، من اكثر من سنة، المقالة اسميتها، الفرق بين كفر استراليا و إسلام مصر

------------------
الفرق بين كفر اُستراليا و اسلام مصر

اول مرة من سنين حااحاول اكتب افكارى بالعربى، مش عايز ضحك كتير لو سمحتم

النهاردة رحت منطقة بعيدة شوية علشان اشترى كفتة مشوية من مكان معظمه تركيين، وانا واقف مع صديق لى داخل المحل، فوجئنا بشاب حوالى ٢٣ سنة بيفتح الحديث معانا لانه طلع مصرى و لاحظ اننا مصريين

الشاب ايضا شغال فى المحل، فتحت حديث معاه بالطبع، عرفت انه مهندس معمارى و بقاله ٨ اشهر بس فى استراليا، الحديث كان بسيط و الشاب شكله مكافح و محترم (الله اعلم طبعا)، اللى اخذت بالى منه انى لما سالته ِعامل ايه فى البلد، اجابته كانت على الفور: مهما كانت احسن من مصر بكتير

الخلاصة انى تمنيت له الخيرو اكدت له انه الان عايش في احسن بلاد الله فى الارض

القصة ربما تبدو بسيطة و ليس لها معنى، و لكن اذا نظرنا فيها مرة اخرى و بتمحيص ستتضح لنا حقائق كثيرة:

١- ازاى مهندس معمارى يسيب بلده المسلمة و يروح يبيع كفتة فى بلاد الكافرين؟

٢- اجابة الشاب عندما سالته عامل ايه فى البلد انها مهما كانت فهى احسن من مصر، تؤكد شعوره بالحزن انى اراه فى هذه الظروڤ رڠم انه مهندس معمارى، بالتاكيد كان بيحاول يدى عذر قوى لما اضطره لذلك، رغم انى لم اساله عن مصر بالمرة.

٣- للشاب المهندس، بيع الكفتة فى بلاد الكافرين اكرم له من بيع الكفته فى بلده المسلمة، على الاقل فى بلاد الكافرين مش حايقولوا عليه: شوڤ الباشمهندس بقى بيبيع كفتة، على الاقل فى بلاد الكافرين حايكسب عشرات الاضعاف من الفلوس و هو بيبيع كفتة عما كان سيكسبه لو باع كفتة فى بلده المسلمة

فى استرالِيا البلد الكافرة كما يقولون، سيكون لهذا الشاب حياة افضل و اكرم بكثير عن بلده المسلمة، ذلك لان فى استراليا الكافرة الغفير زى الوزير، بينما فى مصر المسلمة، لو انت طرشجى يبقى ماليكش قيمة

انا متهيائلي ان العالم فاهم الدنيا غلط ، او هما قصدهم ان استراليا هى المسلمة و مصر هى الكافرة
----------------

ارجع معكم لموضوعنا. المجرم رد تاني

--------------
المجرم وليد بلاهة قال
و طبعاً لا يخفى عليكم اسلوبه الوضيع و ألفاظه الأوسخ منه اللي تدل على وضاعة الفرقة و الكفر المنتمي إليه
--------------

المشرك مازال مصرا ًَ انني اتبع فرقة ما من فرق الإسلام، حاجة تحير والله، شايفين انه بيتكلم و بيوصف نفسه و هو مش واخد باله

١- هو إللي يتبع فرقة إسلامية, اكيد سني
٢- هو الذى بدأ بإستخدام الفاظ وضيعة و وسخة لشخصي، دعنى اذكركم بما قاله لي في اول رد له علي مداخلتى التي لم تكن موجهة له و كانت عن الحويني

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ( أحمد بهجت ) انا فكرت أمسح الكومنت بتاعك...لكن بعد تفكير شوية قولت أسيبه عشان كل الناس تعرف ان انت أوسخ مخلوق على وجه الأرض يا كلب يا ابن ستين كلب الحويني دا من أفضل و أجل العلماء و سيدك و سيد أهلك من الألف للياء يا واطي يا ابن الواطي يا فسل يا ابن الفسل يا جاهل يا ابن أجهل خلق الله........يا متعفن يا أقذر جيفة و أنتن رمة وجدت على أرض مصر
---------------------

المجرم راح رد تانى

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
و على فكرة إسمي و ليد بلحة يابن الكافرة
---------------------

برضه امي ياقذر و ياانجس الانجاس؟ يمكن ياأخي عابدة للحديث مثلك.

هذا كان ردي التالي له

--------------
أحمد قال لوليد بلاهة
شفت يامشرك ياانجس الانجاس، زي ماقلتلك، مشرك و عابد لكتب الحديث الشيطانية

انا حادمرك يابن المشرك النجس، انا بدأت اعمل افلام عليك لما كنت خول و بتبيع طيزك للخولات، شكلك فعلا ًَ خول و لبو

دع الحرب تقوم ياانجس الانجاس
--------------

انا اسف طبعا ًَ لهذا الكلام القذر، ولكن انا كان لازم ارد عليه بالمثل

٢:١٩٤ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين

المجنون خرج عن شعوره و راح عمل ٣ كومنتس كما يلي

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
ههاهههههههههههههه...... مش بقولك.....انت منغمس في الضلال من منبت شعرك إلى أخمص قدميك..... يا ((( كاااااااافر ))) ههاهههههههههههههههههههها
--------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ((( كااااااااااااااااااااااااااااافر )))
-------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا كااااااااااافر ياااااااااا كاااااااااااااافر......يا كااااااااااااااااااااااااااافر
-------------------

رديت عليه انه بيقول ان إسمه بلحة. فعلا ًَ بلحة حلوة و مقمعة

---------------------
أحمد قال لوليد بلاهة
جي تغير اسمك دلوقتي ياابله يابن البلاهة

ليلتك طين معايا ياخول، اول فيلم عليك حايتنشر النهاردة علي فيسبوك، هاها
--------------------

المجنون فضل خارج عن وعيه و راح وضع ٢ كومنتس من الحاجات العبيطة بتاعته

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هههههههههه............برده كااااااااااااااااااااااااااافر
-------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههههههههههههههههههههههههههها
-------------------

ايه رأيكم، شكله ازهري، عارفين انتم طبعا ًَ ان الازهريين دول بيتكلموا عربي مش زي العربي إللي احنا نعرفه. رديت عليه

-----------------
أحمد قال لوليد بلاهة
واضح جد ًَ اني اخرجتك عن وعيك ياشرموط و ياانجس المشركين، دي البداية بس يامشرك يا حقير و ياعابد كتب الحديث الشيطانية
-----------------

المجرم رد كالاتي في ٣ كومنتس ورا بعض

------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههه.....دا انت مسلي.........أخرجتني عن إيه يا بسلامتها..............ههاهاها هاهاهههههههههه......... قول كمان دا إنت و ربنا المعبود طلعت نكتة..........هاهاهههههههههههها
----------------

----------------
المشرك النجس وليد بلاهة قال لاحمد
هههههاهههههههههه هههااااهههههههههههههههههههها
----------------

---------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
أخرجتني عن وعيي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هاهاهههههههههههههههههه
----------------

شوفوا المجنون، بيقول علي مسلي و مافيش كام كومنت كمان و منعني من المشاركة، بل منعني من رؤية الثريد كله. هما كده المشركون، يقولوا كلام لايفقهوه

عند الحميد السيد (إبن عمتي) تدخل كما يلي

---------------
عبد الحميد السيد قال للمشرك وليد بلاهة
الى السيد وليد بلحة ::::: اذا اردت ان تسب شخصا ما فلا تسب معه اهله وشكرا
---------------

المجنون و انجس الانجاس رد كالاتى

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
فعلاً شكلك سوف تخرجني عن وعيي من كتر الضحك على عبطك يا مغفل يابن المغفلين.........هاهاهههههههههههههههههههههههه هاهههههههه
--------------

بذمتكم، ده شكل واحد بيضحك ولا بيعيط؟

عبد الحميد السيد كرر مداخلته لهذا المجنون

---------------
عبد الحميد السيد قال للمشرك وليد بلاهة
الى السيد وليد بلحة ::::: اذا اردت ان تسب شخصا ما فلا تسب معه اهله واكرر شكرى
---------------

---------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لعبد الحميد
هو انت تقربله يا عبد الحميد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
---------------

ثم وجه كلامه لي

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
بالنسبة لسؤالك يا بهجت قصدك الزاني (المحصن) أم (غير المحصن) ؟؟؟
-------------

طبعا ًَ رد هذا المتخلف المشرك الفاسق لايدل إلا علي انه مهزوز جدا ًَ و لايعرف ماذا سيقول، لو كان واثقا ًَ من نفسه لكان رد و شرح لي عقاب كل منهما علي حدى، ولذلك قلت له

--------------
أحمد قال للمشرك وليد بلاهة
عبد الحميد يبقي ابن عمتي لزم، بس ده مش حايمنع اني حادمرك و ادمر شيوخك و شركهم

الان، ايه سؤالك الخايب ده، هو الزنا فيه محصن ام مش محصن؟ الزنا هو الزنا انك تنام مع واحدة لاتحل لك.

ولكن دعني اهاود شركك، انا عايزك توريني حكم الله علي الزناة المحصنين (المتزوجين) و الغير محصنين

ولما تنتهي من ذلك، اريدك ايضا ان تقول لي حكم الله في تقصير الصلاة.
--------------

المشرك النجس يعى انه بسبه لعائلتي كلها، فقد سب عبد الحميد ايضا ًَ، ولذلك جاء بالاتى

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لعبد الحميد
أنا أسف و الله يا عبد الحميد اني سبيتك بدون قصد و الله لكن المفروض انكم تتبروا من الكافر دا لحد ما يرجع لدينه تاني عشان مايجيبلكومش اللعنة و الشتيمة بسبب جهله و كفره....أو على الأقل يا أخي حاولوا تردوه لعقله و توبوه ينوبكم فيه ثواب
--------------

هما كده المشركون، كل حاجة عايزيين فيها ثواب، تقرأ مش عارف سورة ايه كام مرة تكسب كام حاجة، تسبح الله كام مرة تكسب حاجة تانية، ترد واحد للإسلام تظنه كافر عايز فيها ثواب برضه، تعمل ايه يبقي عندك ٧٢ حورية في الجنة، يانهار اسود، ٧٢، طب ليه مش ٧٠، احب اسأل انا بقي؟

ايه رأيكم يامشركون انكم تحاولوا تعملوا حاجة واحدة لوجه الله و لاتنتظروا فيها ثوابا؟

انا متأكد ان ما اطلبه منكم ستسمعه اذن صماء، ولذلك دعونى اقولها بطريقة اخري حتي تستبشروا و تهللوا كما قال الله لنا

ايه رأيكم يامشركون انكم تحاولوا تعملوا حاجة واحدة لوجه الله و وجه محمد و لاتنتظروا فيها ثوابا؟

انا سامع تهليلكم يامشركون، حقا ًَ صدق الله العظيم

٤٠:١٢ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

١٧:٤٦ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

Continue below...........

[AhmedBahgat]

Read above first ^^^^

المجرم رد علي كالاتى

--------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههههه ...انت كمان حكمت عليا بالكفر يا أجهل خلق الله....إذن ننتظر الآخرة و طبقاً لقول النبي صلى الله عليه و سلم ((( لابد أن يدخل أحدنا النار ))) إما الواصف و إما الموصوف .....و أرجو أن تكون أنت بإذن الله
--------------

انا مش فاهم الواد العبيط ده بيكلم في ايه، ايه موضوع الواصف و الموصوف إللي بيقوله من كتب حديثهم الشيطانى، شايفين، كأن الرسول هو المتحكم مين إللي يدخل النارا كأن الله لم يقل لنا ان المشركين (كما اوصفهم) سيدخلون النار و كأن الله لم يقل لنا ان الكافرين (كما يصفونى) سيدخلون النار. لازم الرسول عندهم هو إللي يقولها، مش باقول لكم، دول ليس إلا عبدة لمحمد و لكن لايشعرون.

المجرم رد تاني

-------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
و ياريت تكشف عن إتجاهك يا كلب انت تبع اي فرقة......و إسمي اتسجل فين يا روح أمك...أحب أعرف
------------

مش باقول لكم عبيط و ابله، لازم مع هؤلاء المشركون اي مسلم يكون متبع لفرقة، ماينفعش اني اكون مسلم و بس، لازم اكون مسلم سني، مسلم شيعى، مسلم سني حنيفى، مسلم سني مالكي، مسلم سني حنبلي، مسلم بهائي، مسلم احمدي، مسلم سني حنيفي، إلخ إلخ

اقول لهؤلاء المشركون الضالون، عندي أخبار وحشة لكم اوي، مجرد انكم عملتم نفسكم شيع و فرق و مذاهب، اصبحتم مشركون. حسنا ًَ، هذا مايقوله الله لكم

٣٠:٣١ منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
٣٠:٣٢ من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

اخبار سيئة اوي بصراحة يعني، دعوني اخبركم بأسوأ منها يافاسقون

٤:٤٨ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما
٤:١١٦ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

شكلكم حايبقى وحش اوي يامجرمون. حسنا ًَ، دعونى اختم نشرة الاخبار بما هو اسوأ و اسوأ، الله برأ الرسول من فرقكم و مذاهبكم و شيعكم

٦:١٥٩ ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

شكل مقركم النار و بئس القرار، و مع ذلك بيشتمونى و يسبوني، سبحان الله، حقا ًَ في طغيانهم يعمهون.

هذا كان ردى التالى على هذا الخبيث الملعون

---------------
أحمد قال لوليد بلاهة
اسمك اتسجل في طيزك النجسة، يامشرك ياانجس الانجاس

ماتقولنا كده يامشرك يانجس و ياعابد الحيوان الحويني

ايه عقاب الله للزاني و الزانية؟

روح اسأل إلاهك الحيوان الحويني، يامشرك ياانجس الانجاس
---------------

و مع ذلك حاولت ان احول مجرى الامور إلي حوار فسألته سؤال - مع احتفاظى بسياق الحديث البذئ الذى بدأه هو أصلا ًَ - عن حكم الله للزاني و الزانية. لمن يقرأ مقالاتي لابد ان يكون واعيا اننى انصب له حفرة كبيرة ليقع فيها و مالها من خراج.

المجرم لم يرد علي سؤالي و جاء بالاتي

-------------
المشرك وليد بلاهة قال
يا جماعة اللي مش عارف الكلب دا يدخل للبروفايل بتاعه ...هاتكتشفوا مفجأة...........أنا دلوقتي أقدر أقولك ( يا كااااااااااااافر) و أنا عيني مغمضة و واثق تمام الثقة انك في النار يا ابن الكافرة (اذا لم تتوب قبل موتك)... الكافر عايش في استراليا و تابع لفرقة كافرة (منكرين لكل أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم) و لا يعترفون بها...و المنكر لشئ معلوم من الدين بالضرورة يصبح كافر كفر بين و صريح...ما بالكم بقى انهم منكرين لجميع أحاديث النبي..... جتك ستين وكسة يا موكوس يابن الموكوس....هاهههههههههه
-------------

مش باقول لكم انه ابله و متخلف و عبيط. علشان عايش في استراليا بقيت كافر، احسن رد اقولح لكم كانت اول مقالة اكتبها بالعربي علي فيسبوك، من اكثر من سنة، المقالة اسميتها، الفرق بين كفر استراليا و إسلام مصر

------------------
الفرق بين كفر اُستراليا و اسلام مصر

اول مرة من سنين حااحاول اكتب افكارى بالعربى، مش عايز ضحك كتير لو سمحتم

النهاردة رحت منطقة بعيدة شوية علشان اشترى كفتة مشوية من مكان معظمه تركيين، وانا واقف مع صديق لى داخل المحل، فوجئنا بشاب حوالى ٢٣ سنة بيفتح الحديث معانا لانه طلع مصرى و لاحظ اننا مصريين

الشاب ايضا شغال فى المحل، فتحت حديث معاه بالطبع، عرفت انه مهندس معمارى و بقاله ٨ اشهر بس فى استراليا، الحديث كان بسيط و الشاب شكله مكافح و محترم (الله اعلم طبعا)، اللى اخذت بالى منه انى لما سالته ِعامل ايه فى البلد، اجابته كانت على الفور: مهما كانت احسن من مصر بكتير

الخلاصة انى تمنيت له الخيرو اكدت له انه الان عايش في احسن بلاد الله فى الارض

القصة ربما تبدو بسيطة و ليس لها معنى، و لكن اذا نظرنا فيها مرة اخرى و بتمحيص ستتضح لنا حقائق كثيرة:

١- ازاى مهندس معمارى يسيب بلده المسلمة و يروح يبيع كفتة فى بلاد الكافرين؟

٢- اجابة الشاب عندما سالته عامل ايه فى البلد انها مهما كانت فهى احسن من مصر، تؤكد شعوره بالحزن انى اراه فى هذه الظروڤ رڠم انه مهندس معمارى، بالتاكيد كان بيحاول يدى عذر قوى لما اضطره لذلك، رغم انى لم اساله عن مصر بالمرة.

٣- للشاب المهندس، بيع الكفتة فى بلاد الكافرين اكرم له من بيع الكفته فى بلده المسلمة، على الاقل فى بلاد الكافرين مش حايقولوا عليه: شوڤ الباشمهندس بقى بيبيع كفتة، على الاقل فى بلاد الكافرين حايكسب عشرات الاضعاف من الفلوس و هو بيبيع كفتة عما كان سيكسبه لو باع كفتة فى بلده المسلمة

فى استرالِيا البلد الكافرة كما يقولون، سيكون لهذا الشاب حياة افضل و اكرم بكثير عن بلده المسلمة، ذلك لان فى استراليا الكافرة الغفير زى الوزير، بينما فى مصر المسلمة، لو انت طرشجى يبقى ماليكش قيمة

انا متهيائلي ان العالم فاهم الدنيا غلط ، او هما قصدهم ان استراليا هى المسلمة و مصر هى الكافرة
----------------

ارجع معكم لموضوعنا. المجرم رد تاني

--------------
المجرم وليد بلاهة قال
و طبعاً لا يخفى عليكم اسلوبه الوضيع و ألفاظه الأوسخ منه اللي تدل على وضاعة الفرقة و الكفر المنتمي إليه
--------------

المشرك مازال مصرا ًَ انني اتبع فرقة ما من فرق الإسلام، حاجة تحير والله، شايفين انه بيتكلم و بيوصف نفسه و هو مش واخد باله

١- هو إللي يتبع فرقة إسلامية, اكيد سني
٢- هو الذى بدأ بإستخدام الفاظ وضيعة و وسخة لشخصي، دعنى اذكركم بما قاله لي في اول رد له علي مداخلتى التي لم تكن موجهة له و كانت عن الحويني

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ( أحمد بهجت ) انا فكرت أمسح الكومنت بتاعك...لكن بعد تفكير شوية قولت أسيبه عشان كل الناس تعرف ان انت أوسخ مخلوق على وجه الأرض يا كلب يا ابن ستين كلب الحويني دا من أفضل و أجل العلماء و سيدك و سيد أهلك من الألف للياء يا واطي يا ابن الواطي يا فسل يا ابن الفسل يا جاهل يا ابن أجهل خلق الله........يا متعفن يا أقذر جيفة و أنتن رمة وجدت على أرض مصر
---------------------

المجرم راح رد تانى

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
و على فكرة إسمي و ليد بلحة يابن الكافرة
---------------------

برضه امي ياقذر و ياانجس الانجاس؟ يمكن ياأخي عابدة للحديث مثلك.

هذا كان ردي التالي له

--------------
أحمد قال لوليد بلاهة
شفت يامشرك ياانجس الانجاس، زي ماقلتلك، مشرك و عابد لكتب الحديث الشيطانية

انا حادمرك يابن المشرك النجس، انا بدأت اعمل افلام عليك لما كنت خول و بتبيع طيزك للخولات، شكلك فعلا ًَ خول و لبو

دع الحرب تقوم ياانجس الانجاس
--------------

انا اسف طبعا ًَ لهذا الكلام القذر، ولكن انا كان لازم ارد عليه بالمثل

٢:١٩٤ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين

المجنون خرج عن شعوره و راح عمل ٣ كومنتس كما يلي

---------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
ههاهههههههههههههه...... مش بقولك.....انت منغمس في الضلال من منبت شعرك إلى أخمص قدميك..... يا ((( كاااااااافر ))) ههاهههههههههههههههههههها
--------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا ((( كااااااااااااااااااااااااااااافر )))
-------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
يا كااااااااااافر ياااااااااا كاااااااااااااافر......يا كااااااااااااااااااااااااااافر
-------------------

رديت عليه انه بيقول ان إسمه بلحة. فعلا ًَ بلحة حلوة و مقمعة

---------------------
أحمد قال لوليد بلاهة
جي تغير اسمك دلوقتي ياابله يابن البلاهة

ليلتك طين معايا ياخول، اول فيلم عليك حايتنشر النهاردة علي فيسبوك، هاها
--------------------

المجنون فضل خارج عن وعيه و راح وضع ٢ كومنتس من الحاجات العبيطة بتاعته

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هههههههههه............برده كااااااااااااااااااااااااااافر
-------------------

-------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههههههههههههههههههههههههههها
-------------------

ايه رأيكم، شكله ازهري، عارفين انتم طبعا ًَ ان الازهريين دول بيتكلموا عربي مش زي العربي إللي احنا نعرفه. رديت عليه

-----------------
أحمد قال لوليد بلاهة
واضح جد ًَ اني اخرجتك عن وعيك ياشرموط و ياانجس المشركين، دي البداية بس يامشرك يا حقير و ياعابد كتب الحديث الشيطانية
-----------------

المجرم رد كالاتي في ٣ كومنتس ورا بعض

------------------
المشرك وليد بلاهة قال لأحمد
هاهاههههههههه.....دا انت مسلي.........أخرجتني عن إيه يا بسلامتها..............ههاهاها هاهاهههههههههه......... قول كمان دا إنت و ربنا المعبود طلعت نكتة..........هاهاهههههههههههها
----------------

----------------
المشرك النجس وليد بلاهة قال لاحمد
هههههاهههههههههه هههااااهههههههههههههههههههها
----------------

---------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
أخرجتني عن وعيي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هاهاهههههههههههههههههه
----------------

شوفوا المجنون، بيقول علي مسلي و مافيش كام كومنت كمان و منعني من المشاركة، بل منعني من رؤية الثريد كله. هما كده المشركون، يقولوا كلام لايفقهوه

عند الحميد السيد (إبن عمتي) تدخل كما يلي

---------------
عبد الحميد السيد قال للمشرك وليد بلاهة
الى السيد وليد بلحة ::::: اذا اردت ان تسب شخصا ما فلا تسب معه اهله وشكرا
---------------

المجنون و انجس الانجاس رد كالاتى

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
فعلاً شكلك سوف تخرجني عن وعيي من كتر الضحك على عبطك يا مغفل يابن المغفلين.........هاهاهههههههههههههههههههههههه هاهههههههه
--------------

بذمتكم، ده شكل واحد بيضحك ولا بيعيط؟

عبد الحميد السيد كرر مداخلته لهذا المجنون

---------------
عبد الحميد السيد قال للمشرك وليد بلاهة
الى السيد وليد بلحة ::::: اذا اردت ان تسب شخصا ما فلا تسب معه اهله واكرر شكرى
---------------

---------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لعبد الحميد
هو انت تقربله يا عبد الحميد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
---------------

ثم وجه كلامه لي

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لأحمد
بالنسبة لسؤالك يا بهجت قصدك الزاني (المحصن) أم (غير المحصن) ؟؟؟
-------------

طبعا ًَ رد هذا المتخلف المشرك الفاسق لايدل إلا علي انه مهزوز جدا ًَ و لايعرف ماذا سيقول، لو كان واثقا ًَ من نفسه لكان رد و شرح لي عقاب كل منهما علي حدى، ولذلك قلت له

--------------
أحمد قال للمشرك وليد بلاهة
عبد الحميد يبقي ابن عمتي لزم، بس ده مش حايمنع اني حادمرك و ادمر شيوخك و شركهم

الان، ايه سؤالك الخايب ده، هو الزنا فيه محصن ام مش محصن؟ الزنا هو الزنا انك تنام مع واحدة لاتحل لك.

ولكن دعني اهاود شركك، انا عايزك توريني حكم الله علي الزناة المحصنين (المتزوجين) و الغير محصنين

ولما تنتهي من ذلك، اريدك ايضا ان تقول لي حكم الله في تقصير الصلاة.
--------------

المشرك النجس يعى انه بسبه لعائلتي كلها، فقد سب عبد الحميد ايضا ًَ، ولذلك جاء بالاتى

--------------
المشرك المجنون وليد بلاهة قال لعبد الحميد
أنا أسف و الله يا عبد الحميد اني سبيتك بدون قصد و الله لكن المفروض انكم تتبروا من الكافر دا لحد ما يرجع لدينه تاني عشان مايجيبلكومش اللعنة و الشتيمة بسبب جهله و كفره....أو على الأقل يا أخي حاولوا تردوه لعقله و توبوه ينوبكم فيه ثواب
--------------

هما كده المشركون، كل حاجة عايزيين فيها ثواب، تقرأ مش عارف سورة ايه كام مرة تكسب كام حاجة، تسبح الله كام مرة تكسب حاجة تانية، ترد واحد للإسلام تظنه كافر عايز فيها ثواب برضه، تعمل ايه يبقي عندك ٧٢ حورية في الجنة، يانهار اسود، ٧٢، طب ليه مش ٧٠، احب اسأل انا بقي؟

ايه رأيكم يامشركون انكم تحاولوا تعملوا حاجة واحدة لوجه الله و لاتنتظروا فيها ثوابا؟

انا متأكد ان ما اطلبه منكم ستسمعه اذن صماء، ولذلك دعونى اقولها بطريقة اخري حتي تستبشروا و تهللوا كما قال الله لنا

ايه رأيكم يامشركون انكم تحاولوا تعملوا حاجة واحدة لوجه الله و وجه محمد و لاتنتظروا فيها ثوابا؟

انا سامع تهليلكم يامشركون، حقا ًَ صدق الله العظيم

٤٠:١٢ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير

٣٩:٤٥ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون

١٧:٤٦ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

Continue below...........